原文：3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
解读：被神劈头盖脸骂了一顿之后，亚当是什么反应呢？亚当没对神说半个“不”字，也没对神说半个“是”字，却给他的妻子起了个名字叫夏娃。
这真是神来之笔！在夫妻二人被神的暴风骤雨打得不知所措的时候，亚当没做别的，想起妻子还没有名字，也就是说，还没有名分，只是与他“同居的女人”，亚当觉得是时候该给她名分了。
为什么是这个时候，而不是其他的时候？因为这个时候是他妻子最脆弱的时候。她刚刚受到神的责骂，伤心欲绝，而亚当并不曾护着她。在接受神训斥的时候，他妻子有可能是泪流满面。亚当终于良心发现，他的爱促使他在这样一个非常的时刻，做出了一个非凡的决定。
神显然是同意了亚当的做法，神没有任何反对的意思，可能神还主持了这个仪式。蛇呢？它是还在一旁看着亚当夫妻俩秀恩爱，还是早就垂头丧气地一扭一扭地走开了？
原文：3:21 耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。
解读：分别善恶树上的果子让亚当和夏娃知道了羞耻，但是无花果树的叶子毕竟不是好的遮身之物，神就用某种动物的皮子给他们做衣服，还帮他们穿上。
这里有两个问题。首先，皮子是哪种动物的？剥了皮的动物，神是怎么处理的？我们不知道是什么动物的皮子，也不知道这头动物（也可能不只一头）是被杀死的，还是意外死亡的，还是自然死亡的，没有答案。总之是皮子刚好可以给亚当和夏娃做衣服，神就把它拿来用了。而剥了皮的动物，有可能是神让亚当找个地方掩埋了。
第二个问题，亚当和夏娃从没有穿过衣服，皮衣做好之后，神还给他们穿。是神亲自动手帮他们穿呢，还是指点他们穿衣服？也没有答案。
这两个都是小问题，没有答案也没关系，但小事情能说明大问题。这件事反衬出神其实对惩罚亚当和夏娃是有内疚感的，神在借给他们做皮衣这件事补偿他们。
为什么神会有内疚感？因为亚当和夏娃虽然有错，但错不致此。错只是错，不应该成为人类的原罪。
但是神已经对这件事定了性。神虽然内疚，却并不会更改他的决定。
原文：3:22 耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
解读：永生是神的权力，人没有这个权力。神庆幸亚当夫妻只是吃了分别善恶树上的果子，还没有吃到生命树上的果子。而蛇也只诱惑夏娃吃分别善恶树上的果子，没有告诉她还有生命树的果子可以吃。
我想，可能蛇根本就不知道伊甸园里还有生命树，要不然的话，以它的狡猾程度，没有什么它不敢尝试的。蛇若是吃了生命树的果子，一定也会告诉夏娃。所以说，蛇虽然使人开了智慧，却让人错过了永生。
但蛇仍然是人类的启智者，这个功绩不容否定。
原文：3:23 耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
解读：伊甸园是人间天堂，人类却因为亚当夫妻一个不经意的错误而永远失去了它。神把亚当和夏娃“打发”出伊甸园，让亚当回到他的出生地去耕种。神曾经用那里的土捏成了自己的形象，创造了亚当。
“打发”是什么意思呢？英文是“sent him forth ”，大约是“叫他出去”的意思，带有强制性，也就是赶走吧。总之是亚当走了，不在伊甸园了。
原文：3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
解读：神把亚当赶走之后，回过头来做了什么？他“在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
基路伯就是长着翅膀的天使。但他们不是我们熟悉的丘比特，也不是圣母画像上可爱的小天使，他们是成年的、孔武有力的、甚至有可能是凶神恶煞的大天使，也叫智天使。
神让智天使基路伯守在伊甸园的东大门，防止亚当什么时候想念伊甸园了会突然回来。神还不放心，又安装了独门暗器——一种可以四面转动发火焰的剑。一旦亚当回来，火剑就会毫不留情地向他发射火焰。
亚当是个老实人，神需要像防备强盗一样防备一个老实人吗？我想，亚当虽然老实，可老实人往往会认死理，而且亚当天天劳作，一定也是个膀大腰圆的大力士，神不得不防。
神这么劳师动众，目的只有一个，就是要做到严防死守，牢牢把住通往生命树的道路。
生命树对神如此重要，以至于他不择手段，想方设法把亚当赶出伊甸园去，并且立刻对伊甸园进行封闭，实行军事化管理。
看来亚当的出生地是在伊甸园的东边，而且伊甸园只有一个东大门，从其它的任何地方是没有办法进到伊甸园里的。
伊甸园从此与人类绝了缘份。
而蛇却还在伊甸园里面徜徉，神理应也把它从伊甸园里赶出去。
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