制度是死的，人是活的

我们常听人抱怨，“制度是死的，人是活的吗，为什么能这样死板呢？”

那天是早高峰，坐在公交车上，看着压得死死的大马路，大家也都是只有“望车兴叹”了。这时候一个上了点年纪的男子在接了一个电话后，显出急切的样子跟司机说，“开门，我要下去！我有急事，那边都等不及来电话了！你，开门！”

司机当然不给开，男子不高兴，在那嘟囔：“为啥？”

----“这是规定，是制度。不到站点，这门是不能打开的。”

男子来劲了，说出了那句大家耳熟能详的话----“制度是死的，人是活的。”当然也连带着说出了“活人还让尿憋死”的说辞……

曾几何时，国人都把这句话奉为圭臬，愣是不遵守这“死”的制度，觉得只要人活着就不该被尿憋死。也因此那些犄角旮旯便成了人们“不致憋死”的地儿，可真是大开方便之门。古往今来，就因为这句话，我们付出了怎样惨痛的代价。

中国古代老早就要了法家，子产曾铸“刑鼎”，以彰显“规则”。可惜以孔子为代表的儒家泼冷水，以致鼎虽在而人莫守之，堂堂制度形同虚设。夫子也在两国交战的时候，虽身为监军，却因为一个临阵脱逃的军官是个孝子，非得不按制度办事，还因孝子而嘉奖，结果余下将士纷纷效仿，几成败局。翻开历史像这样的事比比皆是，长此以往，我们的思维模式便固化了。在制度面前遭遇不便时，就都想着另辟蹊径，创新创造。

“制度是死的”，其实讲的就制度的权威性、刚性、不可改变性。任何制度一旦制定下来，就必须共同遵守，无一例外，制度面前人人平等，法律面前人人平等，任何人不得享有特权和法外开恩。另外制度当然也不能朝令夕改，不能因时、因势、因人而异，要有稳定性。古人云：“有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜”，讲的就是制度的重要性和刚性。

“人是活的”无非是想说人的愿望、想法是多样的、多变的，远比制度要丰富多彩，“活的”是绝对的，比“死的”总有价值上的优先性，总不能让“活的”迎合“死的”。这时，我们的关注点不应该去分析“活”比“死”重要，还是“死”比“活”重要，而是要区分这个“人”是个体意义上的还是群体意义上的，即大多数人，制度只会因大多数人的“活”而变，绝对不能因某个人的“活”而变。

全世界范围内德国人以严格遵守规矩而闻名于世。德国面对规定和制度首先想到的是遵守，不管制度本事是否有问题，作为一个个体首先是去遵守。德国的强大和规范肯定与他们民族的规矩意识有很大的关系。