——《论语》学习之15·28--2
【思考之三】面对一个境，我们要以什么标准来作取舍、进退，作出正确的抉择？
首先，我们抉择对错、善恶有一个分野点。这个分野点就是，是以过去的老习惯还是以圣人的标准作出抉择？不管对这一件事的抉择，是摇摆不定还是觉得非常容易，如果不是以圣人和经典的教诫来作抉择，而是以我们过去的老习惯作抉择，那么当你认为百分之一百正确的时候，其实百分之一百是错的。为什么呢？
因为我们的每一个取舍，走的每一步，如果不靠近圣贤的内心，不沿着圣贤指引的方向走，而是以“我认为是这样”来辨识的话，即使对这件事的抉择，在事上本身没有什么大毛病，但我们的内心不知不觉开始远离圣贤之道，在强化“我”的作用，以及作为凡夫的我的习气、习惯，把这个“我”越弄越大，越弄越执着。发展下去，就是党同伐异，相互内卷。所有人与人之间的对立和纷争都是从这个地方开始的，漫延到一个单位、一个团体，乃至一个guo家，竞争、zhan争、各种灾害就不可避免。
以圣人的教诫还是以我自己的标准，这是我们对任何人事作审察、抉择的两个截然不同的方向。在这个方向上走错了，怎么弄都是错的；如果在这个方向上没有走错，即使我们还不圆满，有很多不如意的地方，也一定会越来越进步，越来越靠近圣贤，越来越靠近真理。
第二，就是我们在判断善恶、对错上，习惯是向外看的，即注重事相的圆满和改变，而忽视对这件事情看法上的改变。在做事过程中，注重心相和见解的正确与否，才是判断善恶、对错的根本。我们做的每一件大大小小的事情，通常需要一群人协力、共同来承办。在承办过程中，我们不知不觉中就会陷入事相，即被事情本身绑住了，整个身心都在关注如何把这件事情办好，尽可能办得十全十美，希望效率最高，效益最好。却忽视了在承办这件事情过程中，如何关注内心，时刻保持正念；如何关注到他人的苦乐，满腔热忱地帮助到他人。这也是抉择善恶对错的一个重要的分野点。
【思考之四】在做事过程中，什么才是判断善恶、对错的根本？
本章，夫子讲了两个方面的意思。一是夫子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。
我们固然要认认真真地对待每一件事情，但这件事情承办的结果，是由众多因缘决定的，让所有人觉得圆满也不太可能，这是事情本身的另一个特征，即“谋事在人，成事在天”。虽然改变一件事情的结果，不是我能够决定的，但对事情的看法却掌握在自己手里。这就是把做事的过程，都当作修心修行的过程，当作人与人之间互相帮助的过程，当作彼此心灵提升的过程。这样的话，因自他内心的改变，外在的事情或许也容易随之而改变。故善恶对错也都是从这个地方开出来的。
当然，我们要放弃自己原有的见解和习惯，抉择以圣贤的见解为标准，在每一个境界上，都能够做到弃恶扬善、合理取舍，离不开对经典持续不断地闻思、学习，将圣人的见解领纳到内心，在对境中能够现行。这是我们真正要用功的地方。
以上孔子提醒我们对“众好”“众恶”要做到“必察焉”。我们对如何审察善恶、以什么标准来审察善恶作了一些分析探讨。从中也体会到，作为圣人的孔子透过“众恶之”“众好之”这一现象，敏锐地观察到作为凡夫的我们在善恶取舍上的偏失，并善巧地引导我们要加以审察。虽然孔子在本章没有说明如何审察，但启发我们要去思维观察。只要我们愿意去思维、去探究，在《论语》中处处地方都有答案。这也许是孔子引导弟子以及我们这些后学者一个很深的用心吧！
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