《大雅·荡》：听听老话怎么说

《大雅·荡》：听听老话怎么说

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。曾是强御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

《大雅·荡》是《诗经》中少有的明显使用了冒号的诗歌。

冒号作为一种使用频率不高的标点符号，被广泛而成熟的使用不过几百年的历史。在一首一千多年的经典诗作中出现，的确是值得关注的现象。

冒号通常表示提示语后的停顿，或表示提示下文或总结上文。

《大雅·荡》中的冒号出现在最后一个小节。“人亦有言：‘颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨’”。

对于这句话，朱熹的解释是：“言大木揭然将蹶，枝叶唯有折伤，而其根本之实已先绝，然后此木乃相随而颠拔尔”。显然，是从表层意思而言的。

苏辙的解读更进了一步：“商周之衰，典刑未废，诸侯未畔，四夷未起， 而其君先为不义以自绝于天，莫可救止。正犹此尔。”

有些大树轰然倒地时，枝叶并没有明显的折伤，因为它的根本已经先断掉了，所以会出现参天大树瞬间被连根拔起的现象。商周的衰亡就是如此，典章法制尚未得到根本的破坏，地方上的诸侯也没有起来反对他，周边的蛮族并没有对他进行袭扰，但他的君王自己作孽折腾，自觉于天下，以至于到了不可收拾的地步。商周的败亡正像那棵枝叶完好被连根拔起的大树一般，问题出在根本上。

《大雅·荡》引用了一句老话，形象的解释了殷商灭亡的原因，然而，这并不是作者的言外之意，他最后说出的那句被后人引用成老话的话更为经典，也揭示了他写这篇诗作的真实目的——以古喻今。

“殷鉴不远，在夏后之世”，殷纣可以借鉴的镜子并不遥远，夏朝末期夏桀的亡国就是最好的镜子。言外之意是——殷纣又何尝不是当下的镜子呢？

当下是一种什么状况呢？

开篇“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌？靡不有初，鲜克有终”。这段话中，最牛的一句是“靡不有初，鲜克有终”，简直与当下的流行语“不忘初心，方得始终”是一个意思。没有一开始就糟糕透顶的，往往都会有一个不错的开始，但很少有坚持到底，得到善终的。

恣意妄为，放荡不羁的天帝呀，他是人民的国君。暴戾的天帝呀，他的性情太邪僻了。上天生众人来到世间，难道一开始就是奸猾、不诚信的吗？显然不是如此，没有人开始不是好的，只不过都不能坚持善终而已。

这段话实际上是存在含混的。一是在好坏上做了含混。“其命匪谌”、“靡不有初”，显然是在映射劝谏的人本质不坏。他并不是一开始就奸猾、没有信用的，也不是一开始就走上邪路的。二是在劝谏对象上有意识做了含混。一方面讲“荡荡上帝”、“疾威上帝”，另一方面也讲“天生烝民”。

这种含混恰恰表明他所批评和劝谏的对象，就在近旁，使他不得不有所收敛。一方面要批评、批判“荡荡上帝”、“疾威上帝”，批判君主的恣意放荡和暴戾，另一方面还得把话说回来——坏也不是彻头彻尾，也不是一开始就坏的。一方面矛头直指“上帝”——君王，另一方面也要说说“天生烝民”，意思是说，众民也不是一开始就是坏的，与君王互动的过程也是相互影响的一个过程。

这样一段似是而非的话之后，作者自己也感到不满意，然后开始逃离现实去说故事，一口气说了七个小节的老故事——“文王曰咨，咨女殷商”——文王嗟叹殷周王。轻飘飘的用八个字从不好说的现实切换到了好说的故事。换句话说，后面的着七个嗟叹，一定程度上都是在借文王嗟叹纣王，来感叹当下的君王。

那么，当下的君王有几宗罪呢？

一、“强御”、“掊克”——强横暴虐，横征暴敛之罪

“曾是强御，曾是掊克”，居然是这样的强横暴虐，居然是这样的聚敛搜刮。“曾是在位，曾是在服”，居然是这样使用自己的权利，居然是这样执行政事。

“天降滔德，女兴是力”，上天居然安排一个本性傲慢的人做君王，一味的使用和崇尚暴力。

二、“寇攘式内”、“侯作侯祝”——道德败坏之罪

“而秉义类，强御多怼”，因为纣王你坚持做那些邪曲之事，而且一意孤行，引起天下人的怨恨。以至于大家受了你的影响“寇攘式内”、“侯作侯祝”，寇盗抢劫、偷盗的事情时有发生，用诅咒、祈求鬼神的方式，将灾祸转嫁给旁人的事情屡见不鲜。道德由此败坏，罪魁祸首就是纣王。

三、“无备无侧”、“无陪无卿”——人心背离之罪

“不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿”。因为你的德馨不能感染和激励人，不能正面的影响人，因为你的暴虐和香臭好坏不分，导致背后没有忠厚的臣子愿意跟随，身旁没有智慧的人才可以辅佐；导致朝中处在三公九卿重要位置上的人都不能履职尽责，没有人真心全力的辅佐你。

四、“湎尔以酒”——花天酒地之罪

“天不湎尔以酒”，上天并没有让你沉迷于酒。

然而，纣王“靡明靡晦，式好式呼，俾昼作夜”。沉迷于酒色的他部分白天还是黑夜，通宵达旦的做长夜之饮，丝毫没有廉耻的放纵自己的欲望。

五、“如蜩如螗”、“如沸如羹”——不恤民众之罪

“如蜩如螗”，人们的悲叹之声如同夏日的蝉鸣一般不绝于耳。

“如沸如羹”，忠心之士的忧乱之心如同沸腾的热汤一般滚烫。

“小大近丧，人尚乎由行”，已经到了国家的大事小事都丧亡失败的程度了，纣王他依然照着老样子做事，不知悔改。

“内奰于中国，覃及鬼方”，于是导致中央人怨天怒，这种愤懑和不满情绪，还在慢慢的向更远的地方蔓延。

六、“曾是莫听”——一意孤行之罪

“虽无老成人，尚有典刑”，虽然朝廷之中没有老成持重之人来治理国家，但殷商的成法常规还在。

“曾是莫听，大命将倾”，本来还有一丝希望的商朝，因为纣王一意孤行，肆意妄为，一步一步地将诺达一个国家破败到倾覆、灭亡的边缘。