1921年北京《晨报副刊》刊登了一篇名为《阿Q正传》的中篇小说，自此“阿Q”走入了千家万户，成为了中国近代小说中最具有代表性的一个人物。
鲁迅先生说过，他写《阿Q正传》的原因是要画出沉默的国民的灵魂，同时鲁迅先生还害怕，阿Q不是现代的前身，而是在二三十年后。
的确在《阿Q正传》问世的初期，人们就是这样理解阿Q的，连茅盾（沈彦冰）都曾说过，阿Q是“中国人品性的结晶”。此后在很长一段时间内，阿Q不光是旧中国的精神文明化身，还是一面镜子反射了旧中国的国民性的弱点。
在整本书中，面对压迫，阿Q不断地自我安慰，用精神胜利来安慰自己，即便是他能够改革成功，未庄也是回到了封建社会。可以说阿Q以及他的精神或间接或直接树立了一个“国民性弱点”的典型。
从书中脱离出来，在当时的社会中有着千千万万的阿Q，这不仅是千年封建制度带来了坏的影响，还有人们不想从中改变进发的原因。
直到今日，这种现象仍在社会之中，阿Q也未曾离我们远去。放眼世界，像阿Q这样典型的文学人物也在不同的文学作品中出现。正如恩格斯说的那句话一样，当人们对物质上的解放感到绝望时，就会去追寻精神上的解放来代替，以求精神上的安慰来摆脱完全处于绝望的境地。
在为了维持的生存状况下，选择阿Q精神并非是一件坏事，但我们不能时刻都做一个在套子里的人，那样只会脱离原有的生活轨道一直陷在一团乱麻当中。
在《阿Q日记》中，阿Q最后连姓名都没有留下就已经消失在众人的生活之中，代替他的是一位名为小D的人物。尽管小D出现的次数不多还和阿Q有许多相像之处，但小D仍然是未庄的希望，也是鲁迅先生对未来给予的希望。
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