道可道

国学梳理—道家

道家，源自离群索居，遁迹山岭的隐者。最初思想的出发点是全身避害。

先秦道家经历了三个阶段。

001 杨朱学说

杨朱全身避害的方法就是“避”。文献不全，整理出其主要思想是：为我，轻物重生。古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。

他的思想在后期老子，庄子中皆可见。老子的名与身，孰亲？身与货，孰多？表现了轻物重生的思想。

庄子在《养生主》里沿着杨朱路线说行为太坏要受罚，行为太好获得美名，也不好。故无用是全生之法，不能多恶亦不能多善，在善恶之间，无用之大用。这与儒家的中庸，过犹不及很一致呢！

002 老子

老子的思想给我们揭示宇宙万物的变化规律。不是避世，而是用积极的状态，寻找发现万物规律，通过规律来指导调整行动，使事物转向对他有利。但一切的方法都不可能绝对保证不受伤害，老子感叹“吾所以有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”因为对自我，自身的看重，我们反而难免受伤害！这就埋下了庄子取消自我的发展方向！

万物都在变，唯一不变的是万物变化遵循的规律本身。而在遵循变化规律中最根本的就是“反者，道之动”“逝曰远，远曰反”—物极必反。任何事物性质发展到极端时，就会转到他的反面。

最经典的就是塞翁失马焉知非福，福与祸就是硬币的正反面时刻相随。万物都存有阴阳两面，所以不过分，不妄为，也就是老子提倡的无为。所以他强调认识事物的方法，有形无形都要看，有用无用要平衡！

同时也告诉我们处事方法：不知常，妄作，凶。“常”就是规律。用规律知道行动，这就是“袭明”。

它有两通则：想要得到些东西，就要从其反面开始。所以老子说“圣人后其身身先，外其身而身存，因其无私而成其私”，想要成就自己先要利他，把自己的利益放在最后，正因为你的无私付出反而成就了你！

想要变强，先要从感受到弱开始。所以说大巧若拙，大辩若讷，少则得，多则惑。柔弱是保存力量而成刚强的方法，而真正有大智慧的人反而表现的特别随和谦逊，朴拙。无论是财富还是知识，我们都想不断的累加，但是多了就会迷惑自己的初心，失去本我的纯净。所以是不是给自己做做减法，丢掉负重，才能轻松前行！

003 庄子

先秦道家到了庄子完全反转，从杨朱的为我走向了反面，也就是庄子的取消自身，超脱自身。

庄子从一个更高的观点开看待生死，物我，超越现实世界，这也是一种避，但那不是从社会到山岭而是从一个世界到另一个世界。

所以看庄子，恣意洒脱，异彩纷呈的故事寓言谐趣横生，不光思想深邃，空灵飘忽，想象也是奇幻诡谲！所以他不光是思想家更是文学家！

庄子的庄周梦蝶，庖丁解牛人人皆知，逍遥游，齐物论，堪为典范！思想超脱，名动天下，恣意山林，宁游戏污渎之中，不为名利所羁，终生不仕！