竞争是连接人与人之间的桥梁，因为竞争，我们有了共事的伙伴；因为竞争，方能显出彼此的价值。竞争对手越优秀，说明你的价值越高。面对竞争对手，恶言相向甚至使用卑劣的手段其实是最不理智的做法。佛祖说过：“恨不消恨，端赖爱止。”友善地拥抱对手，以平和的态度对人，才能赢得别人的尊重，能让彼此处于双赢状态才是理智的思维。
常规思维所得到的知识是并不完全可靠，与认知思维不同的还有直觉的思维、证悟的思维，它们与禅宗的思维是相契合的，也就是非对象化的思维。一认知，就有主体、客体，就有对立；一书写，就有书写对象，就有对立。突破二元论的对立，回到心上，当下彻悟，直抵心源，这就超越了感官的认识能力。
记得王博教授曾指出：“浑沌是在儵与忽的善意中死去的，就像海鸟在鲁侯的善意中死去，就像人们在儒家的善意中经历磨难。无论如何，‘凿’代表的都是对于对象的‘粗暴的’改变。而在这种改变的过程中，我们总免不了以己度人，以自己的标准来塑造他者。当他者成为自己或者自己的影子的时候，他者就消失了，剩下的只是一个单调而苍白的世界。”（《庄子哲学》）
这是从个性的角度去谈的一个问题，当我们己所欲而施于人的时候，虽然出于善意或本能，但结果却破坏了别人的个性，每个人都变成一样的，世界变成平面的，个体性特征消失殆尽，这对于每个个体来说都是可悲的。
人能认识万物，以为也能认识自己。但是，正如尼采所说，人离自己最远。因为人对自己隐藏得更深。
人首先看到的是自身之外的世界，首先关注的也是自己之外的有限事物；而当他关注自己时，首先也是从自身之外的有限事物来理解自己，或者进而从与自身之外的有条件物的关系去认识自己。所以，人始终纠缠在与有条件物的对待中去看待自己。很多人都有这种体会，旁观某些事物时，对于其中的规律和原理看得非常清楚。但一旦事情到了自己的身上，往往就“当局者迷”，自己倒不知道怎么做才好。
人很难形成一个独立的精神世界，开阔的思维格局，宽广的心怀胸襟，去面对日益更新、极速运转的现实生活，很容易坠入庄子所说的“与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止”（《齐物论》）的境地。我们并不需要慢生活，而是需要真实的生活，需要无为而无不为，坚定不移地走下去。
认识自己，心理学上叫自我知觉。心理学研究表明，认为自己是怎样的一个人，比自己实际是怎样的一个人更为重要。自我认识正确，就能在心理上控制自己，使自己的行为恰到好处。
人们头脑中存在的两个“频道”，社会心理学称之为“主我”和“宾我”。
人们在与其他人交流的同时，也需要自我的内向交流。当“宾我”向“主我”发出行动的命令时，“主我”或是唯命是从，或是拒不执行，当“主我”向“宾我”就某事提出质疑时，“宾我”或是对答如流，或是闷声不响。人们常说的思想矛盾、自我斗争，就是“主我”与“宾我”所产生的对立状态。
先认识自己，必须先从微观和宏观这两个“视角”的“结合点”上去对准“焦距”，全方位地审视自己，既要看到自己的不足，也要看到自己的长处，这样才能生活中扬长避短，客观真实。
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