子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
----孔子《论语·宪问》
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽就自杀了，管仲没有这么做。”子路又接着说：“管仲还没有做到仁吧？”孔子说：“齐桓公多次与诸侯会盟，没有通过武力都办到了，这就是管仲的能力。这就是他的仁啊，这就是他的仁啊。”
这里就两个明显的对比，一个是召忽，因为想表示自己的仁义和忠心就以死来体现。一个是保留了自己的生命，让自己活下去了。然后通过做事情发挥自己更大的价值，最后解决了很多的社会问题。所以，子路一开始认为召忽是仁，而管仲不是仁。而孔子给他详细的讲清楚的仁的具体表现，就是在一些重要的事情上得到的结果，这就是仁的场景化。我觉得这都是仁，只是小仁与大仁之别，两者相比召忽此乃小仁，管仲之人乃大仁。
仁不是只在表面上的一个口号，或者自己对于某件事情的一种自我牺牲，对于社会而言要的是一个可以发展，是和平稳定的社会，要的是经济繁荣。而召忽的仁就好像是比干，挖心给大家证明我的心不是黑的。但是最终还是没有给天下人民一个交代，但却给了纣王一个交代。所以忠的不是人民，而是帝王。真正要忠诚的应该是人民，对吗？
所有的好一定是场景化的，在企业里也是一样。是两方面的，一种是对老板好的不得了，不过也分两类。一类是假的好，就是老板说啥就是啥，很知道拍马屁，但是关键时刻就不顶用了，逃跑了，那就不是仁，是虚假的仁，一般情况下看不出来，有事儿了就能看见了。可能到了关键时刻，要自我牺牲了就不干了。当然还有一类，也有真的好，当事情来临的时候甚至能够做到自我牺牲，能够放下面子，那就是像召忽之仁，就是有愿意自我牺牲的精神，就像杭州的政府跑在迪拜扫楼发招商手册，就是一种放下面子去服务的自我牺牲精神。也有稻盛和夫的员工为了卖产品，红着脸放下面子去求客户购买自己家的东西。也有一群员工同意自降薪资维持公司经营的自我牺牲精神，这些也都是仁。
还有一种是不太喜欢拍老板马屁的，任正非说：“要用笑脸对着客户，用屁股对着老板。”就是知道拼命给公司干活，去创造价值，没有时间面对老板，因为每天笑着在服务客户，最后就能交出很多结果，也就是只有笑脸对客户，屁股对老板的时候才说明大家都在认为付出。这种人也分两类，一类是有了结果就嚣张跋扈的人，觉得自己很了不起了，然后自己的功劳很大很大，这种也不是真好。还有一类就是真好，低调谦虚还能够交出业绩，这种就是一级人才。
管鲍之交我们都知道，鲍叔牙推荐管仲，虽然管仲之前是齐桓公的政敌公子纠的部下，曾经也差点射死齐桓公，可是齐桓公知道这个人是人才，也是因为之前各为其主干活，所以就接纳了他，是鲍叔牙推荐了管仲。推荐人才也是仁的一种表现。而最后管仲也能够确实为齐国带来了强大复兴的社会面貌，最后在管仲临死之前，齐桓公问鲍叔牙适不适合接替这个位置，管仲就说不适合，因为他太清高，接替了就会做不好，反而害了他。不推荐不适合的人也是仁的一种表现，因为不合适就会害了个人也害了大家。这些都是仁心的具体场景，不同的场景中有不同的表现。所以你认为仁在哪里呢？
网友评论