第二十八章
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè）， 复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
直 译 ：
知其雄，守其雌，（知道它的雄健，安守它的雌柔，）；为天下谿。（可以当成天下的溪流。）；为天下谿，（当成为了天下的溪流，）；常德不离，（时常保持这种德行而不离开，）；复归于婴儿。（就能从新回归到婴儿般的状态。）；知其白，守其黑，（知道它的明亮，安守它的黑暗，）；为天下式。（可以作为天下的定式。）；为天下式，（当成为了天下的定式，）；常德不忒，（常常把住这种德行就不会出现差错，）；复归于无极。（就能从新回归到没有矛盾和对立的状态。）；知其荣，守其辱，（知道它的荣耀，安守它的屈辱，）；为天下谷。（可以成为天下的川谷。）；为天下谷，（当成为了天下的川谷，）；常德乃足，（经常运用这种德行，道业就会逐渐具足，）；复归于朴。（就能从新回归人性最初的纯朴。）；朴散则为器，（当这种纯朴性情也消散了，则成为真正的器用。）；圣人用之，（圣人拿来使用它，）；则为官长，（可以成为官长首领。）；故大制不割。（所以，再大的法令和制度，都不能割害它。）。
本章总结
本章着重介绍了现实生活中行道立德的三种法要，进而又对这三种法要的要领和作用加以了详尽分解。说明了这些做法既能让人成为官长，又能在任何情况下都不受危害，相反还可以给人带来利根德本。
道的雄健是什么？是恪守在慈柔之地，如果做不到，或者不愿做，说明人还没有真正明白道雄健在哪里。只有肯做的人，做好了的人，才知道里面的妙用和暗藏的玄机。从常理上来说，委实让人思议不透。
道的光明，也是如此。常常在亮处看不清昏暗之地，而在昏暗的地方却能看清亮光之处。不入虎穴，焉得虎子。要想使黑暗变成光明，光明就必需深入黑暗，当黑暗消散时，就等于光明成功取代了黑暗。当天地一片光明，从此黑暗的笼罩将一去不再复返。
道的荣耀，在于守辱。没有守辱的经历，没有容人的度量，根本不配谈拥有道荣。只有在受辱而不动心，安忍而能泰然的情况下，才可以体现出人胸怀的博大，心性的淡定。俗语有云：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。人只要熬过了这一段艰难过程，狂躁的心就会开始歇息。它就像一个污染严重的工厂，当建成了自己完善的排污系统，从此再也不必为环境的污染担忧。
从天下的溪流到婴儿的无心，再从天下的固定模式到混沌无极，然后从天下的川谷到纯厚的朴质，每一步，都是行道立德的要求和成绩。至尊至贵在于常德，也就是坚持而不轻言放弃。任何事都是如此，只要懂得了方法，一旦使用起来就可以功到自然成。
守慈柔，尚能可行；守昏暗，少有可行；守污辱，难能可行。这是一个难度逐步加大的递进过程，同时也是心境逐渐跨越虚妄，回归理性的过程。老子通过生活中的现象，为我们提出了摆在眼前的现实问题，同时还教给了我们解决问题的具体方法。只要按照圣人所说的理去做，一切问题冰消冻解，都不在话下。
当人人都得到解脱，自在无碍，做普通人也好，任官长也罢，无论在什么样的制度和约束之下，都不受局限，可以无限穿越，自由去来。
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