谈起魏晋时期的美，人们就会发现与其他时期的不同。魏晋时期的美是男人高于女人的审美。男人讲美，女人反而不讲美。
魏晋时期男人的美主要体现在三个方面:第一个方面为“白” 。“面若敷粉”、“肤若凝脂”、“美姿仪，面至白。”男人比美首先要比白，所谓一白遮百丑。一个男子如果不够白，那么在魏晋时期他就称不上是美男子。
有个故事叫做“傅粉何郎”。故事的主人公何郎就是三国时大名鼎鼎的名士何晏。何晏是东汉灵帝时大将军何进的孙子。他的父亲死得早，母亲尹氏因为长得好看就被曹操收纳为妾，他就成了曹操的养子。何晏长得不是一般的白，而是“面至白”，白到了极点，白到了让人怀疑的程度。因为何晏太白了，而当时的人又有搽粉的风气，所以魏明帝就怀疑了，想问他是不是搽粉搽的那么白的，但是又不好意思说，就想了一个办法，大夏天的给何晏吃热汤面，一流汗不就脱妆了吗？不就知道他到底有没有搽粉了吗？果然，大夏天的吃热汤面谁也没法不流汗啊，何晏吃完后果然大汗淋漓，就用袖子擦了擦脸，没想到，“色转皎然”，他的面色居然变得更加的皎洁明亮了。
这就是魏晋时期讲究美的第一个方面白，在魏晋时期只要你长得白，连皇帝都嫉妒羡慕你。所以这是魏晋时期的一大特色，白也就是魏晋时期审美的标准之一。
第二个方面体现在瘦，魏晋时期的男人讲究瘦，并以瘦为美。这多多少少是因为魏晋时期谈玄成风，而谈玄的人讲究一个仙风道骨，从而极力的推崇以瘦为美。有一个成语叫做“掷果盈车”，什么意思呢？有一个故事是这样的:
话说西晋时有一个河南人，叫潘岳。潘岳年轻时，有一天拿着弹弓到洛阳城外游玩。姑娘们一看，这个人又白又瘦，好一个美男子。于是就争相向他丢水果，导致潘岳每天斗满载而归。这就叫“掷果盈车”，这个故事充分体现了魏晋时期人们的审美，是以男性为主。衡量美的标准也是要白，要瘦。
第三个方面则体现在病态，魏晋时期一个男人如果又白又瘦，那他就是美男子了。但如果再我几分病态，那就绝了，称得上是绝世美男子。
有一个成语叫做“看杀卫玠”，什么意思呢？有一个故事是这样的:
卫玠是魏晋时期出了名的美男子，长得特别白。有一个成语叫做“看杀卫玠”，什么意思呢？这里有一个小故事。
话说公元312年六月，在都城建邺，也就是今天的南京城里，出了一件令人匪夷所思的大事。有一个如花似玉的美男子看起来病殃殃的，这个男子在大街上走了一圈，立马引来无数群众围观，引来了男人们的羡慕嫉妒恨，引来了女人们的孤独寂寞冷，引来了多重目光的轮番轰炸和炙烤，结果回家之后，他就挂了。对，你没有看错，这个美男子因为被围观的太过惨烈，结果回家之后一命呜呼。这个故事的男主角叫卫玠，这个事儿贡献了一个成语，叫做“看杀卫玠”。
这就是魏晋时期所讲究的病态，病到一定程度别人看一眼就一命呜呼了。但是这是一种美，魏晋时期的男人都追求这种病态美。
魏晋时期所追求的美是不符合人类向前发展的， 这种美在现代也存在，比如偶像和人妖。
偶像是比较接近魏晋时期审美的，一个现代化表现。为什么呢？因为在偶像圈子里，男人想要成功，就得像魏晋时期一样要长得好看。而评判好看与否的标准，则是讲究白、瘦、病。
那么现代社会由谁来评判 一个男偶像是否好看么？当然是由粉丝了。那是些什么粉丝呢？当然全是些女粉丝了。所以，现代社会一大乱象，就是男偶像要长得好看才能成功。这些男偶像拼命的美白，减肥，装作病殃殃的样子。简直是和魏晋时期的审美一模一样了，是一种异化了的审美。
再说说人妖，人妖只是一定程度上与魏晋时期的审美相同。那就是外在形象方面，他们也一昧的追求白、瘦、美。但不同的是，这些人妖不是美给女人看，而是美给男人看。他们从某种程度上来说，是性取向导致的审美异化。
不论是魏晋时期男人的审美，还是现代社会偶像、人妖的审美。无外乎都有一个共同点，那就是变得像女子一样。或者严格的来说，这是一种审美的异化。不符合大众主流审美，从而离经叛道。
在我看来，美是代表着一个时代社会生产力水平的生动体现。在不同的时代，会有不同美的主题。但是人类社会的美，是会有一个正统的标准的。为什么说魏晋时期那种审美标准是异化的美呢？因为它不符合自古以来大多数人的审美标准，也就是主流的审美。
那么什么是主流的审美呢？在我看来，就男性的美来说。自人类诞生以来，因为男性特殊的生理构造，导致男性需要承担起狩猎食物，保卫家的重任。 这需要男性拥有强健的体魄，所以这就促使了男性健壮美的产生。
父亲曾经说过一句话，健壮美永远是时代的主题。我认为这句话有一定的道理，因为人类存在就要发展，要发展就避免不了冲突，有冲突就面临着生存问题。当人类面临生存问题的时候，至少来说男性的健壮美就会成为时代的主题。
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