（以下内容来自百度百科）

---

小雅·頍弁

贡献维护者朝阳山人

《小雅·頍弁》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗有注家解为贵族消沉没落之诗，也有注家解为宴饮取乐之诗。诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表现了赴宴者阿谀奉承的同时，展示了贵族们醉生梦死的生活和没落低沉的情绪。全诗三章，每章十二句，运用了赋比兴的写法，尤其是茑与女萝一喻，颇为经典。

作品名称：小雅·頍弁

作品别名：頍弁

作者：无名氏

创作年代：西周

作品出处：《诗经》

作品原文

小雅⑴·頍弁⑵

有頍者弁，实维伊何⑶？尔酒既旨⑷，尔肴既嘉⑸。岂伊异人⑹？兄弟匪他⑺。茑与女萝⑻，施于松柏⑼。未见君子，忧心奕奕⑽；既见君子，庶几说怿⑾。

有頍者弁，实维何期⑿？尔酒既旨，尔肴既时⒀。岂伊异人？兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲⒁；既见君子，庶几有臧⒂。

有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜⒃。岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪⒄，先集维霰⒅。死丧无日⒆，无几相见⒇。乐酒今夕，君子维宴。[1]

注释译文

词句注释

⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

⑵頍（kuǐ）：有棱角貌。《释名》：“頍，倾也。著之倾近前也。”弁（biàn）：皮弁，用白鹿皮制成的圆顶礼帽。

⑶实维伊何：是为伊何。实，犹“是”。维，语助词。伊，当作“繄（yī）”，犹“是”。

⑷旨：味美。

⑸肴（yáo）：同“肴”，荤菜。

⑹伊：是。异人：外人。

⑺匪他：不是外人。

⑻茑（niǎo）：茑萝，一种寄生攀缘的植物。女萝：即松萝，也是一种善于攀缘的蔓生植物。

⑼施（yí）：延伸，攀缘。

⑽弈弈：心神不安貌。

⑾说（yuè）怿（yì）：欢欣喜悦。说，通“悦”。

⑿何期（qí）：犹言“伊何”。期，通“其”，语助词。

⒀时：善也，物得其时则善。

⒁怲（bǐng）怲：忧愁貌。

⒂臧（zāng）：善。

⒃阜（fù）：多，指酒肴丰盛。

⒄雨（yù）雪：下雪。

⒅霰（xiàn）：雪珠。

⒆无日：不知哪一天。

⒇无几：没有多少时候。[2][3][4][5]

白话译文

鹿皮礼帽真漂亮，戴着皮帽为哪桩？你的酒浆都甘醇，你的肴馔也很香。来的哪里有外人，都是兄弟坐一堂。爬藤茑草与女萝，攀援松柏才生长。未曾见到君子面，忧心忡忡实难当。既已见到君子面，才有喜悦没忧伤。

鹿皮礼帽真漂亮，戴着皮帽为哪桩？你的酒浆都甘醇，你的肴馔也很香。来的哪里有外人？兄弟都来聚一堂。爬藤茑草与女萝，攀援松柏才生长。未曾见到君子来，忧思满怀实难当。既已见到君子面，没有烦恼喜洋洋。

鹿皮礼帽真漂亮，端端正正戴头顶。你的酒浆都甘醇，你的肴馔真丰盛。来的哪里有外人？都是兄弟和舅甥。如同雪花飘眼前，冰珠阵阵坠满天。死亡日子难逆料，时间无多难相见。今夜开怀应畅饮，君子行乐惟欢宴。[2][3]

创作背景

此诗当作于周幽王统治时期。《毛诗序》云：“《頍弁》，诸公刺幽王也。暴戾无亲，不能宴乐同姓，亲睦九族，孤危将亡，故作是诗也。”朱熹《诗集传》则认为这是“燕兄弟亲戚之诗”。从字面看，此诗写一个贵族请他的兄弟、姻亲来宴饮作乐，赴宴者作了这首诗，表示对这位贵族的攀附。[2][3]

作品鉴赏

整体赏析

此诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。

全诗三章，每章开端都写贵族们一个个戴着华贵的圆顶皮帽赴宴。一、二章中的“实维伊何”“实维何期”，用了设问句，提人警醒，渲染了宴会前的盛况和气氛，而且表现了赴宴者精心打扮、兴高采烈的心情。第三章改用“实维在首”，写出贵族打扮起来后自我欣赏、顾影陶醉的情态。接下来，写宴会的丰盛：“尔酒既旨，尔肴既嘉”“尔酒既旨，尔肴既时”“尔酒既旨，尔肴既阜”，三章中只各变了一个字，反覆陈述美酒佳肴的醇香、丰盛。然后是赴宴者对同主人亲密关系的陈述，对主人的赞扬、奉承、讨好：来的都是兄弟、甥舅，根本没有外人；主人是松柏一样的高树大枝，而自己只是攀附其上的蔓生植物；没有见到主人时心里是如何忧愁不安，见到主人后心里是如何欢欣异常。有人说，第二章结末的“庶几有臧”还包含有希望得到厚赐之意，那么贵族们的庸俗厚颜更表露了出来。前文所谓“未见君子，忧心弈弈；既见君子，庶几说怿”，其真实含义，很值得回味。

第三章“如彼雨雪，先集维霰”后，不再是前两章内容的重复。他们由今日的欢聚，想到了日后的结局。他们觉得人生如霰似雪，不知何时就会消亡。在暂时的欢乐中，不自禁地流露出一种黯淡低落的情绪，表现出一种及时行乐、消极颓废的心态，充满悲观丧气的音调。从这首诗来看，由于社会的动乱，他们虽然饮酒作乐，但仍感到自己命运的岌岌可危、朝不保夕，正表露出所谓末世之音。

有学者认为这首诗与《雅》诗中的某些揭露贵族腐朽和社会弊端的讽谕诗并不是一回事。所谓讽谕诗，乃是有政治远见和正义感的贵族文人，对社会问题所作的有意揭露，是感时抒愤之作。而这首诗却是一首沉湎于享乐生活的宴饮作乐之歌。所以，朱熹所谓“燕兄弟亲戚之诗”，是此诗作者之本义；而《诗序》的讽刺之说，则是读者所感受领悟到的诗义。作者未必然，读者未必不然，诗的形象所蕴含的意义，确乎大于作诗者的主观思想。这首诗在艺术技巧上也有一定的特点。如诗的开头，三章皆用问答句来表达。三章中间为了强调与主人关系的密切，采用了反问句式。从而使诗歌在表现上较为灵活，加深了读者的印象。另外，诗中还用了女萝攀缘松柏、人生短暂如雪如霰等比喻，增加了形象性。[3]

名家点评

宋代朱熹《诗集传》：“赋而兴又比也。此亦燕兄弟亲戚之诗。故言有頍者弁，实维伊何乎？尔酒既旨，尔肴既嘉，则岂伊异人乎？乃兄弟而匪他人也。又言茑萝施于木上，以比兄弟亲戚缠绵依阶之意，是以未见而忧，既见而喜也。”[1]

参考资料

[1]朱 熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社．1987：109

[2]王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局．2015：526-528

[3]姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社．1998：475-477

[4]周振甫．诗经译注．北京：中华书局．2013：359-361

[5]周明初等 注释．诗经．杭州：浙江古籍出版社．2015：169-170