这一讲我们说说这副“网红”对联，作者据说是清代的左宗棠（1812-1885）：
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，寻平处住，向宽处行。
这一联文辞浅显、意旨高深，再加上李嘉诚先生的名人效应，可算是近几年社交媒体上最火的书房联了。
先看上联“发上等愿，结中等缘，享下等福”。
“发上等愿”说的是——人要有远大的理想，要志存高远。俗话说：心有多大，舞台就有多大。地藏菩萨曾发下宏愿：地狱不空，誓不成佛。大家看下面这句俏皮话，说得也不错：
个人要有理想，企业也得有使命与愿景。个人要靠理想来激发行动，企业也得靠使命与愿景来凝人心。比如：
华为公司的使命是——丰富人们的沟通与生活。
迪士尼公司的使命是——提供全家人共享的快乐。
阿里巴巴的使命与愿景是——
“结中等缘”说的就是——谋事在人，成事在天；你有你的想法，但世界可能另有安排。你觉得你家住一楼、能开个烟酒店赚点钱，谁知道马路对面开了家大品牌连锁便利店；你刚东挪西借凑钱买下出租车经营权，谁知道一下子兴起了网约车，所有私家车不用去政府登记都能载客挣钱；你正想着你供职的银行明年能增长10%，谁知道越来越多的老百姓却把钱存进了支付宝；华为厚积薄发在5G技术上领先全球，但当惯了老大的美国却受不了，硬要把你列入“实体清单”，还要想方设法“胁持”你的高管孟晚舟。
但你也不要绝望，南方不亮北方亮，你总得为你的理想而努力，否则哪里亮了都和你没关系；天无绝人之路，上帝关了你的门，也会给你开扇窗。
说到这里，我们且看看大文豪苏东坡曲折多姿的一生吧。
据说苏东坡小时候就有匡济天下的情怀。《宋史·苏轼传》里这样写道：
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
这个范滂pāng是东汉的士大夫，他为道义慷慨赴死前，割舍不下母亲。母亲安慰他说：“你今天有幸与李膺、杜密那样的贤人齐名，死了还有啥遗憾呢！既想要名声，又想要长寿，天底下哪有这么好的事？”。苏东坡10岁就愿意效仿范滂，可见志向之大。这就是“发上等愿”。
苏东坡20岁高中进士（差点中状元），随后20多年仕途顺利，做过京官及地方上的通判、知州。其中主政徐州时治理黄河，政绩卓著。
没想到43岁时，发了几句牢骚，被政敌死揪住不放，又从他诗文里“鸡蛋挑骨头”、找了很多毛病，最后差点判了他死罪。
侥幸逃脱一死的苏东坡，被发配到长江边上的黄州（今湖北黄冈），过起了清苦日子。他在黄州城东开垦了一块坡地，“东坡居士”就是这么来的。
在黄州呆了4年多，47岁时又被朝廷启用，陆续担任过中书舍人、知制诰、杭州知州等重要职务。在主政杭州2年期间，他为解决水患，筹资募工疏浚西湖。今天风景如画的苏堤，就是疏浚西湖的副产品。
但从58岁开始，苏东坡又被朝廷一贬再贬。先是贬到岭南一带，接着又贬到海南岛。今天海南岛风景如画、游人如织，但是在宋代，海南岛那可是蛮荒之地，被贬到这里往往九死一生，和判死刑真差不多。苏东坡呆了大约3年，苦是苦了点，但他仍然利用个人影响力，继续发光发热，积极帮助当地发展农业、改进医疗、振兴教育，成就了海南早期开发的一段佳话。
64岁那年，苏东坡离开海南北归。一年后，病逝于常州。
苏东坡自己曾讲：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”，也就是说，他一生最辉煌的时刻，就是那些最不得志的日子。正是在这些偏远蛮荒之地，他写下了一生中最美的诗词。
古人说：贫贱忧戚，玉汝于成。还有人说：每一次苦难，都是人生的一笔财富。纵观苏东坡一生，真不知道是顺境成就了他，还是逆境成就了他。但他切切实实是顺境、逆境都遇到了，而且两者的比例都差不多，因此要说他“结”的是“中等缘”，也算没错吧。
看完苏东坡，我们再看看中华文化祖师爷级的大神——孔子。
孔子（公元前551-公元前479）是西周宋国贵族后裔，他父亲叔梁纥做过陬zōu邑大夫，也算是贵族。孔子是父母野合所生，属于私生子。孔子3岁时、父亲就死了，他和母亲失去了庇护、被逐出家门。这命运够悲催了吧。但正因为这样的不幸，他才有机会体验底层百姓的生活。他自己讲：吾少也贱，故多能鄙事。后来孔子奋发努力，进入到上流社会。52岁时，他曾短暂担任过鲁国的大司寇，大概相当于司法部长吧。
虽然孔子在官场呆了好多年，但当政者总不重用他，他的理想没法实现。55岁时，孔子开始带着弟子周游列国，也就是多去几个地方、多见几个国君，碰碰运气。
结果漂泊了14年，希望像肥皂泡一样、一个个都破灭了。其间，孔子60岁时曾在郑国与弟子失散，颓丧落魄如“丧家之狗”；62岁时在陈国、蔡国之间被困断粮，差一点饿死。
既然打拼不出什么结果，那就回到故乡吧。68岁那年，孔子返回鲁国，集中精力整理文献，直至73岁去世。
据说孔子在陈蔡断粮时仍然弦歌不绝，好像真能“君子固穷”。但要说孔子临终时、一点憋屈遗憾都没有，那谁也不会信。
大约200年后，儒家的另一位高人孟子（公元前372-公元前289）到处吹捧他，但孟子一辈子也混得不好、到处碰壁。直到400多年后，汉武帝（公元前156-公元前87）采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的地位才开始被抬高。
之后的事情大家都清楚了——为了治理需要，历代统治者不断对孔子进行加封，直到至高无上的“大成至圣先师”“大成至圣文宣王”。
孔子是什么时候“发”的“上等愿”，这个我们不清楚。但从《论语》的记载推断——他肯定发过，否则他不会有那么高的境界，也不会有那么大的勇气。
但孔子“结”的是什么“缘”呢？纵观其一生，整日忧心忡忡、颠沛流离，说是结了“下等缘”、也不为过吧。
估计孔子也压根没想到，他死后会运气爆棚、被后世不断神话，竟然“结”上了“上等缘”。
如果把孔子生前、身后综合起来看，说是“结”了“中等缘”，也应该没错吧。
老天不会事事按你的意思来，但也不会处处和你过不去，心想事成、万事大吉只是用来哄人高兴的，祸不单行、处处碰壁也是极端的小概率事件。就像塞翁失马一样，这种既不幸又有幸的境遇，大概就可以说是“结中等缘”吧。
“享下等福”说的是——对于个人生活不要过多讲究，能过得去就行了。不要贪心不足、多吃多占，再丰盛的美食，你也就一个肚子；再豪华的别墅，你也只能睡一张床。
据说有人曾向朱熹请教这样的问题：
朱先生呀，天天听你讲“存天理、灭人欲”，我想问你，饮食男女，哪个是天理，哪个是人欲呀？
朱熹说：饮食者，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
大家看，朱熹这里说，人正常的欲望也属于“天理”。
因此，“享下等福”也不是教你去禁欲苦行，该吃吃，该喝喝，消费也能拉动经济增长嘛。只是不要老琢磨怎么享受、不要过于铺张浪费就行。
从“发上等愿”、“结中等缘”、“享下等福”三者的关系来看，“发上等愿”是前提，要没有远大的理想，你根本没有资格去谈什么“结中等缘”和“享下等福”。有人羡慕发明飞机的莱特兄弟真是生逢其时——人类已经为飞行做好了技术积累，而飞机正好还没被发明出来，他们兄弟发明飞机，真是赶上了好运气。但莱特兄弟发明飞机的1903年，当时全球有近20亿人，他们兄弟要没有实现人类飞行梦想的“上等愿”，这样的机会、对他们又有什么价值呢？
1903年，莱特兄弟试飞成功，人类实现飞行梦想。
接着再看下联“择高处立，寻平处住，向宽处行”。
“择高处立”的意思是——要站得高、看得远，眼界要宽、境界要大。只有这样，你才不会计较身边的鸡毛蒜皮，也不会纠结一时的成败得失。
“寻平处住”，字面意思是“找个平坦的地方，安静休息”。这里应该引申为“身心平安”，也就是既要善于自保，不做无谓牺牲；又要善于休息，确保精力充沛。
俗话说：身体是革命的本钱。连自己的健康性命都不管不顾的人，怎么能去做大事呢？关于这一点，司马迁曾发出过这样的慨叹：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也.……
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑（宫刑）而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
在宫刑与死刑的两难选择之间，司马迁选择了含羞忍辱的宫刑。他之所以要活下来，就是要完成他毕生追求的“上等愿”，著成“究天人之际，通古今之变”的煌煌大作《史记》。
“身心平安”还提醒我们，会工作的人，也一定要会休息。天天废寝忘食的人，根本不可能长期保持头脑清醒、精力旺盛，也就很难最终实现“上等愿”。
每天晚上能好好睡一觉，这不仅需要身体上的健康，还需要心理上的安宁。佛家讲：吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。这看起来很简单，但要真正做到吃饭睡觉安心专一、不胡思乱想，也是不一般的修炼功夫。
“向宽处行”可以理解为——遇事不钻牛角尖，在不违背原则底线的情况下，要学会适当妥协、适度变通。《菜根谭》中有一段说得好：
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物即碍，何以成旋乾转坤之经纶！
如果站得更高一点，“向宽处行”还可以理解为——人类虽然取得了巨大的进步，但同光明的未来相比，也不过是“万里长征走完了第一步”。红海虽大，不过是眼前的小圈；小圈之外，是更大更宽的蓝海。海阔任鱼跃，天高任鸟飞。人要将这有限的生命，投入到无限的为人类服务中去。
从“择高处立”、“寻平处住”、“向宽处行”三者的关系来看，“择高处立”是前提，只有“择高处立”了，你才能看见哪里道路最宽广，才可能明辨方向、“向宽处行”。而“寻平处住”则是基本保障，没有清醒的头脑、饱满的精力，你又靠啥向宽处行、纵横驰骋呢？
这一联就说到这里吧。最后，我们再看看这副对联的其他文字版本。
1、赵之谦（1829-1884）先生墨迹版本
发上等愿，结中等缘，享下等福；
向高处立，捡平处坐，往稳处行。
2、吴昌硕（1844-1927）先生墨迹版本
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，就平处坐，向宽处行。
3、郑孝胥（1860-1938）墨迹版本
立上等愿，结中等缘，享下等福；
从高处看，就平处坐，向宽处行。
4、许宝蘅（1875-1961）先生墨迹版本
存上等愿，结中等缘，享下等福；
向高处立，择平处坐，从宽处行。
总体来看，感觉还是李嘉诚先生办公室这个版本文辞最好。至于下面这一副，则是连末字平仄都搞不清的劣质赝品了。
（说明：文中图片均来自网络。如涉版权，请留言联系。）
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