什么是许三观的平等
余华在韩文版自序里说，《许三观卖血记》是一本关于平等的书。
这本书主要讲许三观卖血的故事，好像跟平等关系不大，余华自己也说了，这话听起来有些奇怪。
奇怪在哪里？在于许三观追求的平等和如今我们一贯认为的平等，也就是人权或者说公平正义是不同的，许三观“他是一个像生活那样实实在在的人，所以他追求的平等就是和他的邻居一样，和他所认识的那些人一样。”
许三观是一个来自底层的小工，他的生活环境决定了他的眼界以及他看待事物的方式。他离不开自己生活的圈子或者说得更大一点叫做阶层，他追求的平等是原始而朴素的，是他个人生活半径内的同一性，就像太平天国成员所认知的平均主义思想。
许三观的三观也许就是追求平等，但其实我们用“追求”来定义许三观的行为也不准确，因为也许他根本没有“追求”，他有的只是需求，追求是要经过思考，有自我意识才能产生的东西，而许三观，只是靠着一种朴素的直觉在行动，余华也说过，虽然许三观睡着的时候也会做梦，但他没有梦想。
所以“当他的生活极其糟糕时，因为别人的生活同样糟糕，他也会心满意足。他不在乎生活的好坏，但是不能容忍别人和他不一样。”
平等还是不平等？
许三观在一生中多次追求平等，但他的平等在读者看来是很好笑的。
第一次是他首次卖血。当时他不缺钱，所以不是为了钱卖血，他也根本不知道卖血是怎么救人的，所以也不是为了道义卖血，他只是为了证明自己跟别人一样，跟别人一样健康，就去卖血了。并且卖完血他也学着其他人，点了黄酒和炒猪肝。
第二次是他得知妻子许玉兰跟前男友有过亲密接触，他也去和年轻时的相好林芬芳亲密接触。此时的林芬芳已经发福，全没了当年的美丽，许三观并不喜欢林芬芳，但他心理不平衡，也就出轨了林芬芳。
第三次是他告诉儿子，长大后要去强奸何小勇的女儿，因为何小勇曾经睡过他们的妈。
这种局限性的原始的纯粹的平等，可以有两种不同的解读方式。
余华写得很搞笑，这种幽默的笔调给予了许三观足够的理解与同情，许三观平庸，在自己的生活中故步自封，但他通过自己的补偿方式重新获得心理满足，重新沉浸在普通的幸福中。
这种幽默虽然容易让读者忽略许三观的滑稽，但滑稽与荒唐总是时不时地冒出来，因为许三观做的这些事，放在今天来看，我们会觉得不可思议，甚至不可理喻。
许多评论家都指出，余华后期的风格有了转变，变得更加温和，在文中倾注了更多的温情。但在阿丘看来，余华老师实在是笑里藏刀。他在写许三观朴素的平凡生活的同时，又抛出了许许多多的阴暗面。
比如在文章的结尾，当年老的许三观欲卖血而遭遇年轻血头的侮辱时，他说了这样一句话“这就叫屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”
纯粹的平等是否存在？
全书用这样一句粗话结尾，也许是别有深意的。余华说这本书写的是关于平等的故事，但没说平等和不平等到底哪一个占据了上风。
我们从许三观好笑的经历和他朴素的乐观精神来看，似乎看到了他朴素的平等，但结尾告诉我们，纯粹的平等并不存在。
结尾处，年老的许三观遭遇到了年轻血头的侮辱，他悲愤异常。因为在许三观的观念里，年轻血头比他的小儿子都要小，论年龄，他几乎可以当血头的爷爷，但这小子却对自己出言不逊，只是因为这小子是血头，手里掌握着取舍血源的权利。
许三观像个孩子一样哭了，文中写出的是，许三观哭是因为他为再也不能卖血补贴家用而担忧，在阿丘看来，许三观哭，还有没写出的一部分原因。
也许是年轻血头的打击性语言，强硬地将许三观几十年的人生观撬开了一个缺口，动摇了他坚定不移的纯粹的平等观，他除了感到担忧，也感到无所适从。
从整个故事来看，许三观通过卖血挣钱以渡过人生的难关，无论怎么说，幸存下来的许三观，经历的都是不平等。虽然没有人跟他做比较，他自己似乎也是自愿卖血，乐呵呵地卖血挣钱，但总有一个潜在的不平等存在，哪些隐没的买血的人的存在，切实地打破了许三观追求的纯粹的平等。
毕竟，出卖身体以换取生存资源的世界能称作平等的世界吗？
这不禁让阿丘想到代孕，以及最近讨论得比较火热的性交易问题。
有人说，这些灰色地带应该合法化，因为总有些人是自愿代孕的，是自愿出卖身体的，是享受这个过程的，是能够快速挣钱的。
阿丘不知道这种人背后的目的是什么，亦或说他们没有目的，只是认知世界的能力还停留在不如许三观的阶段，阿丘知道的是，这种问题仍然隔三差五地被提出讨论，且有许多人认为这些问题有讨论的余地，那我们对平等的追求就还停留在许三观的时代，而多数普通人都可能成为下一个卖血求生的弱者。
主笔：阿丘
编辑：如沐书单
图片：网络 侵删
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