1 光和四年春，初置騄骥厩丞，领受郡国调马。豪右辜榷，马一匹至二万匹。--官商结合，或说官商合成一体。能杜绝嘛？官不与民争力，除了些关乎国脉的，还是多放些权，多透明。
2 是岁，帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，先输中署，名为导行费。--君不为君。灵帝私敛财物，花样繁多，通鉴里面提到一句他为侯时贫困怕了，所以经历会造就一些人的一些性格。但也还是现象吧。不是根因。
3 张角为乱，司徒杨赐上书:“今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。宜切敕刺史二千石，简别流民，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。”--开始只想到这种自下而上的民暴肯定得擒贼先擒王，杨赐这里的孤弱其党还是很令人受教的，尤其是这种信徒，本就多生活艰难的贫民，一开始严厉全网捕讨肯定会造成更大混乱，反而长其声势，如火燎原蔓延。到今天对邪教来说当然首要是宣传，然后立法，然后捕其渠帅。这里还有句简别流民，也可以看出当时一大部分信众身份。
4 朱俊讨黄巾贼，韩忠战败乞降。俊不接受，说:“昔秦项之际，民无定主，故赏附以劝来耳，今海内一统，唯黄巾造逆。纳降无以劝善，讨之足以惩恶。”--这种人就明显没有民为贵君为轻，社稷次之的想法。也从来认为官民不同。所以只看到个表象一统，从没有想过为什么谋反，讨贼也只是上面命令，或为自己挣功名，而不是解民倒悬之苦。若是稍稍想到一点，也可以受降诛贼首，散余众，也可以减少己方伤亡。
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