诠释西泉祖祠古对联第一节
（1）遥遥世胄本支溯梅里而来由下雉徒通羊历宋元明清迄今一千年众推旧族
济济衣冠自青衿登黄甲文章重华国之选继子孙曾玄继起册八庄代有人闻
中幢主联
释:遥遥世胄:本指我支历史源远流长。
本支溯梅里而来:本支追溯源头是从今江苏梅里古镇而来。
在吴氏家族历史上有一段神奇而感人的历史传说:
早在三千年前的商朝晚期，陕西岐山，周源一带居住着一个古老的民族部落，首领叫古公亶父，生三个儿子长泰伯，次仲雍，三季历，时商纣无道，淫乱妖人，残害忠良，民不聊生。古公胸怀大志，有意剪之，纵观子孙，谁能担此重任，泰伯无子，唯三子季历长子姬昌贤德且有帝王之气，能担此大任，断言"兴周者昌也"。但又碍于`不可废长立幼`之祖制，故郁闷致死。泰伯仲雍深知古公之心意，为了能让姬昌顺利登上王位，实现古公灭商兴周之宏愿。借探药，送葬，削发纹身，示不可用为由坚不受王位。逃奔梅里。梅里乃南蛮之地，泰伯逃梅里后施以德治，发展生产，兴修水利，受到周围百姓之拥护，纷纷义之，在祖国的东方建立了"勾吴国"，姬昌顺利登上王位后，在姜太公的辅佐下，进行了旷日持久的灭商斗争，终于胜利，建立了周朝八百年天下。文王逝后，武王姬发继位，为感念泰伯三让恩德，遍访泰伯后裔，探知在江苏梅里一带建立了`勾吴国′，武王大喜当即封`勾吴′为吴国，封周章为国王，从此以国为姓，后被越所灭亡。
那么，我宗支又是怎样到通山立业的呢？按旧谱记载，我支属二十一世祖季扎公之四子征生系，，世居平江宅，吴江分华亭，泰伯笫六十一世孙源公任汴州刺史时居河南开封祥符县，源次子兢公生于唐高宗弘道癸未年，唐玄宗九年任国史官著作郎谏议大夫、宰相、镇国大将军。自兢公而下三世迁居山东青州临淄。后又迁金陵，唐昭宗时六十五世祖良才因剿匪军功授彭泽主簿。又经两轮考试升任永兴县令，(今湖北阳新县)任三载卒于任上。因德政俱佳，民乐其政，攀辕留葬其土，子孙侨寓之。良才生两子，我支属长子煜公之后，煜天性仁厚，继承先业，每值岁荒，捐资济困人多德之，生二子璞璟，我支属璟公之后，迁居兴国排市将坑南，七十八世祖时安定公迁化里果石(下雉)，今阳新龙港镇，八十五世祖仁九公因时局混乱举家由下雉徒通羊定居茅洲堡牛头湾历宋元明清四个朝代千年，今发展为四十八庄，约五千族众户，万余人口。
下联:济济衣冠:指我族祖先历来重文兴教，从成立`石嘴头`庄即西泉庄笫二代出了德佑、德禄公，迁陕西第四代出了吴怀清公。从青衿登黄甲:指学龄儿童到中老年学者。文章重华国之选:即经各级，各类考试，择优录取了许多有用之才，成为国家栋梁，代代都有新闻人物出现。
（2）笙罄同音雅奏岂陡娱里耳
蘋繁致漯工歌端好蔫溪毛
此联已模糊不清，本人希望釆取措施保护之
此联悬挂于戏台前两边 台柱。笙罄同音:古代祭祀用的乐器。雅奏:美妙的音乐，古人对礼乐极为重视，凡祭天地，祖宗，祈福，庆丰收，丧葬等必须司乐，而戏台是司礼乐程序的重要平台。通过礼乐用以教化民众，凝聚族众。岂陡娱里耳:即不光是为故乡同胞耳福的享受，更重要的是教育民众，宣传国家政策，法令，法律，道德规范，使社会安定，人民幸福，实现中国梦，国泰民安。
下联:演出虽然频繁忙碌，词，曲作的很好，歌声动听感人。成功精彩，这只能说是对故乡父老乡亲表达一点心意而已。溪毛:溪为小水沟(吴怀清别名莲溪)，毛指很轻的礼物，即农村人所说的礼轻情意重。
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