漫谈“自由”

漫谈“自由”

自由这个东西很多人谈，也不好谈，而且最易引起不同意见。而当自由和政治搅和在一起时，则极易让高呼者感觉真理在手的热血冲动，而执政者则洞若观火地视为把戏。因此，谈自由，首先我们先把社会性中的政治性，最好都先搁置一边。

每个人心中自由的想法是不一样的，就是内心对自由的理解是不一样的。但是，总是可以分析思考一下的。

自由有社会性、有个体性，有入世性、有出世性。社会性首先就是政治性（暂时搁置一边，后面再说），然后，经济性，文化性，宗教性，安全性等等。个体性有感官性、也有意识性或思想性或精神性。我们常说的自由，当然都是在这个地球村内现实社会之内的自由，所以，我们先说入世性。

漫谈“自由”

自由具有个体性和社会性，个体性当然就是每个个体所能自由达成的愿望，这个愿望表现为物质的和精神的，即感官的和精神的。个体性是感官性和精神性的对立统一。这个从马斯洛的需求分析比较清楚，否则自由就成了“我就要”的情感和情绪的冲动。

马斯洛的需求分析为生理、安全、自尊、归属、自我实现等。

自由既然是个体和社会的对立统一，那么谈个体性总是离不开社会性，而谈社会性同样也不能忘记一个个的个体。

譬如，每个人都有组成家庭，以及满足生理欲望的自由。按社会法律的规定和道德约束，那就是要通过组成家庭实现。过去封建社会可以三妻四妾，今天法律就是一夫一妻制。如此，你在中国光明正大地娶好几个媳妇，那就是不能实现的自由。但是，在非洲某些国家据说可以。

漫谈“自由”

以安全来说，比如说持枪来说，你如果能长期居留权在美国，你就有持有枪支的自由，当然，你被自由枪击概率也增大了很多。相反，在中国没有持枪的自由，但是发生枪击案的概率就相对很少。

自尊和自我实现也是如此。一个人通过努力奋斗，可以获得一定的社会价值认可。而体现自尊和自我价值，从而获得自尊的自由。

但是再有钱，国家民族不强大，出去仍然给人看不起，即没有集体自尊的自由。这个特别是从鸦片战争到近代史更能体会。

所以，所谓自由，就是你能支配的多少，以及你所在的社会环境（团队，团体，组织，国家等）能提供的自由政策多少。自由，特别是有形的自由，物质的（比如，所谓财务自由），机会的，岗位的，职位的，级别的，名誉的等等，一方面要靠自己勤奋努力和奋斗，同时，也是可以通过一定的选择而获取。当然，也和一个人的出生环境和条件有很大关系。

漫谈“自由”

对于精神层面的自由，特别是对于个体之精神层面的自由，本质是没有所谓绝对自由的。特别是对于广大普通民众来说，个体之精神自由，往往是和经济，即物质有形的东西搅和在一起，本质不存在绝对地分离。

但是，在实际现实生活中，又有很多人，特别是自由知识者，尤其是自由知识分子者，或者一些宗教，往往自我的道德崇高感很强，因而，有意无意地排斥漠视和贬斥有形的自由（尽管很多内心也是心向往之，或者就是已经有了，而可以玩玩崇高感了），而特别推崇或夸大，乃至将精神自由分离于有形之外。其实，反而不过是“德之贼”也。因为，我们众生的本质就是凡夫，罪恶生死凡夫。这些，必须从自由的出世性上，才能谈透彻。

当然，心向往之之大同精神，是可以理解的。

因此，自由于精神层面是有的，也是我们应当提升的。譬如个体之修养，品格之提升等等，也是无止境的。精神层面越多，有形之依赖就越少，自我实现就接近。最终，自我实现之自由，就是布施之“三轮体空”。即精神层面之自由，是自我放下程度的多少。而非是什么言论自由，出版自由，等等。这些本质不是什么自我实现，不过也是有形自由之群体利益的表现，本质属于社会性中政治性。而政治性就是利益性，就是利益的平衡和策略而已。

但是，自我实现过程中，又可能会涉及这些方面的实践过程。

最后，谈谈自由的政治性。

自由的政治性，首先是和一个国家地区的政治体制有很大关系，非是一句话就能讲清楚。同时，政治又是策略性极强的，有一句话“政策和策略是党的生命”。三权分立是策略，一党执政也是策略。不是说人人都能选总统，就一定是政治自由。也不能说一党执政，政治协商，对当今中国就没有自由好处。

漫谈“自由”

况且，自由本不是最终目的，自由本身也是策略。民主也是如此。除非哪天物质极大丰富，文化极大发展，地球就剩下一个国家。只要世界上还有这么多国家，自由民主下面的就是利益。关键是为谁的问题。

美国2016年大选的投票率是55%，是历史上最低的。那么剩下的45%的选民为什么就不要了这个自由呢？所以自由一旦和政治性结合在一起，往往就是一句口号，一句为争取各自利益，抢占道义制高点的口号。因为，政治的本质就是利益的分配和平衡，并且还要兼顾眼前和长远，历史和发展等多种因素。此时最考验的是一个为政者的胸怀，心量，格局，勇气，胆气等等。因此，对自由的政治性，要特别有清醒的认识。

自由的口号在革命和权利争取中，是很多人都喜欢用的，有其积极的作用。但是，在政权取得之后，自由往往又具有迷惑作用，尤其是在所谓的民主选举国家。

漫谈“自由”

此外，个体自由的极致倡导，于个体来说，又往往容易走向纵欲。满足不了，于个体就是精神烦躁和错乱。当然，把握好的话可以是脑洞大开，创新创造，造福人我。

因此，关键是自由到底是为啥？是为人还是为己，是为多数人，还是多数为自己，还是二者之间的平衡，这是自由的关键问题。所以，最终还是为什么的问题，为谁的问题，为谁多少的问题。

从佛法之人生八苦的角度来说，人生根本就不可能有所谓的自由，即绝对的自由。因而，入世性的自由只能是一定范围的相对自由。要想实现绝对之自由，真正之自我实现，必须从入世性自由走向出世性自由。

因为，入世性的自由，只能使我某些痛苦看似减轻，但是，同时又带来新的痛苦。而不能带来真正之快乐。要想得到真正之快乐自由，只有往生西方极乐世界！

漫谈“自由”

方法呢就是称念南无阿弥陀佛，愿意往生西方极乐世界。因为，唯有出世自由，才是真正的自由！

南无阿弥陀佛