陶渊明读书法（1） 好读书，不求甚解

    陶渊明“好读书，不求甚解”新解

      陶渊明在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解，每有会意，则欣然忘食”。这个“不求甚解”的理论十分有名。随着时代的发展，这个词的意义发生了较大的转变，到今天已经与“囫囵吞枣”同义了。可是，当初陶渊明说这句话的本意却非如此。他的本意是喜欢读书，但又不拘泥于个别字句，不纠结于那些冗长的章句、训诂，对于那些暂时不懂的地方，不妨暂时放下。

      不求甚解的反面当然是“求甚解”。在当时，有一批学问家热衷于对经典过分解读。班固在《汉书》中说：“说五字之文，至于二三万言”。《六经》中本来只有五个字的内容，解读出来长至二三万言。“仲尼居”三个字，有的人竟然用两页纸的篇幅来解释。南朝梁颜之推曾经引用邺下的谚语：“博士买驴，书券三纸，未有驴字”，用以形容当时这种故做“博学”的不良文风。在他看来，圣人的典籍是用来教育人的，只要能阐明经义，略微通晓注文的意思，使人的言行有依据，懂得为人之道就可以了。至于“仲尼居”里的“居”是闲居的场所，还是讲经的厅堂，这一类的争议有什么意义呢？那些用两页纸来解释这三个字的人，不是太无聊了吗？

      陶渊明对经书“不求甚解”，对那些冗长无聊的章句、训诂不屑一顾，他用这种方式反对过度解读经典的学风。反对繁琐的章句解说，陶渊明是先驱者。唐代古文运动倡导者韩愈、柳宗元等人物均受其影响。清代的曾国藩也十分推崇陶渊明。

      反对过度解读经典，但并不是不重视经典。相反，陶渊明“游好”于《六经》，更加强调要尊重《六经》的本源，强调在对经典的反复阅读中，求得共鸣，有所体悟。这其实是陶渊明一个重要的读书理论。

      李白在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》说：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”李白之笑与陶渊明“每有会意，则欣然忘食”之“欣然”之态何其相似啊！