唐武则天在位时，对华严奥义不了解，时法藏大师以金与金师子为例，从小讲起，从小讲到大，直至讲到华严最高的事事无碍境界，也就是十玄门，十玄缘起无碍，重重无尽，令人叹为观止。
金师子离我们很遥远，今年是狗年，不妨换成金狗，用金与金做成的狗的具体例子来说明华严十玄门，更回贴近生活，有益于感受体会。
一、金狗，金为体，狗是相，金与狗同时成立，圆满具足；整个的狗都是金子，所有的金都是狗，狗有眼耳鼻舌身意六根，与金同时成立，就是第一同时具足相应门， 这是十门总说。
二、狗眼耳鼻等诸根同时相收，可以会合诸根相同部分，而其完全具足。以狗眼看一切都是狗眼，以狗耳看，一切都是狗耳，为纯；眼耳相比较又各个独立，为杂；如此一一皆杂，一一皆纯，纯杂都是圆满藏，就是诸藏纯杂具德门，后来法藏大师改为广狭自在无碍门。
三、金与狗相容，两个都在，成立一多无碍。当多容一时，那么六根成立，多容多时则狗并不特殊。理事与事事之间各自不同，金性喻理，狗喻事，两者能够互容时则性相各别，或一或多，各住各位，就是一多相容不同门。
四、狗诸根的每一根毛孔，都能由金来收尽狗，包括诸根和诸毛孔，也都能各自含摄全体，都离不开金子啊；然后一一彻遍狗诸根而令其相即时，便能自在成立，无障无碍，这就是诸法相即自在门。
五、在看到狗时只见狗而没有金，那么狗显而金隐，就是相显而性隐；隐是秘密，显是显著，如只是看金只知道它是金而不知道有狗，这是金显而狗隐，即是性显而相隐；如果两处同时看时，俱隐俱显，性相同时，隐显齐现，这就是秘密隐显俱成门。
六、当金与狗，或隐或显，或一或多，看金时狗好像隐去了，仅显金子；看是狗时，金性好像隐藏起来，完全彰显狗的形相，这种有力无力，主伴交辉，理事齐现，能完全相容，即微细相容安立门。
七、如果狗的各支节每一毛孔又各有金狗，每一毛孔处的狗又同时入一毛孔之中，以一切摄一切同入一中，这就相在无碍门。就象天帝网珠，交光相网，重重无尽，而成为因陀罗网境界门。
八、如狗表示无明，由金体能彰显真性，那么世间的一切妄法都生灭无常的无明，唯有如来藏才是不生灭的真性。用理事合论，就是真妄和合，如阿赖耶识含有觉与不觉二义，觉将能彰显真性，不觉就是令生无明。无明不离真性，见狗即见金，即无明而解真性，这就是托事显法生解门。
九、狗相又比有为法，都是念念生灭，必须要经由工匠的打造因缘，而时时迁谢，刹那之间就可分为过去、现在、未来三世，三世又各有过去未来现在。像狗诸根诸毛，本来就是由纯一的金所打造而成，虽然九世繁育各有其隔相，却能在融通无碍的状况下成立于同为一念，即是十世隔法异成门。
十、金与狗各无自性，狗相无自性，金性无性，平等平等，金与狗完全由我们心识的妄想演变而成，没有定相可寻，这是唯心回转善成门。当全心一事时，就能随心而遍现于一切事物中；当全心入于一切时，便能随心入于一事中。
再如对比明显的例子，把同等的金子分别做成庄严佛像与狗屎状，金子的价值一样，做成的形相不同，由于人们文化价值心识喜好不同活动，两者标出的价格，可能有天地之别，不说商人之巧，此乃人性识想之异。华严颂云“应观法界性，一切唯心造。”后来法藏大师把它改为主伴圆明具德门。
愿超越一切的平静与你同在！
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