有共同语言的人，必然能相互依靠，彼此唱和；气韵相同的人，必然会相互感应，产生共鸣；境遇相同的人，必然能相互依靠，相依为命；同样讲义气的人，必能相亲相助；遭遇同样磨难的人，必然能相互救助。
黄石公智慧
古人云，“得道多助，失道寡助”，“多助之至，天下顺之；寡助之至，天下畔之”。有道德的人定会有天下，这是很简单的道理。社会上有道德的人多了，彼此之间就会多一些关心与尊重，社会自然也就和谐起来。那些为构造和谐社会做出卓越贡献的人，自然也就赢得了民心。
具体到现代社会，其实这一道理讲的就是人际关系。“物以类聚，人以群分”，意思是说，什么样的人就会和什么样的人在一起，因为他们价值观相近，所以才能走到一起，即“同声相应，同气相求”。所以性情耿直的就和投机取巧的人合不来，喜欢酒色财气的人也绝对不会跟自律甚严的人成为好友。因此，观察一个人的交友情况，大概就可以知道这个人的品性和素养了。所以说，进什么样的圈子，交什么样的朋友，对人生来说确实是个大问题。
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“近贤则聪，近愚则聩”。古人很重视对朋友的选择。孔子曰：“君子慎取友也。”品德高尚的人，历来受人推崇，也是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，虽常常被人所鄙视，当然也不排除“臭味相投”的“酒肉朋友”。
实际上，每个人不管自觉或不自觉，交朋友总是有所选择的，也总有自己的一套标准。明代学者苏竣把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类，如此划分便可明白；畏友、密友可以知心、交心，互相帮助并患难与共，是值得深交的；那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，口是心非，当面一套，背后一套，有利则来，无利则去；还有可能乘人之危、损人利己的贼友，那是无论如何也不能结交的。
如果马克思没有选择恩格斯这位真诚的朋友，他恐怕就不会在社会科学领域里建立起他的理论学说，也就不会有伟大的著作《资本论》的问世了。
志同道合，情趣相投，是择友的一个标准。志向不同，情趣有别，友谊不可能长久，早晚会分道扬镳。“管宁割席”的典故就是个典型例子，管宁热衷读书做学问，而华歆则热衷于官场名利，两人缺乏做朋友的共同思想基础，割席而坐是必然的结果。
孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把择友比作染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”与高尚的人在一起，你也会感染上他的气质。
当然，水至清则无鱼，人至察则无徒。对朋友也不能求全责备。如果人人都要求结交的人比自己有学问，那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”，朋友相交贵在有所补益，有所予，有所取才是“交往”。
古人的择友之道，我们可以借鉴，但不能照抄照搬，也不要为其所拘束，对友人过于苛刻。择友的标准各有不同，应该从个人实际出发，慎重选择。
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