览相观于四极兮，（览相，一作求览。
补曰：相，去声。）
周流乎天余乃下。（言我乃复往观视四极，周流求贤，然后乃来下也。一云“周流天乎”，一无“乎”字。
补曰：《尔雅》：“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。”邠，《说文》作汃。汃，西极之水也。又《淮南子》云：“东方东极之山曰开明之门，南方南极之山曰暑门，西方西极之山曰阊阖之门，北方北极之山曰寒门。”下，音户。）
邠、汃，皆音彬。
望瑶台之偃蹇兮，（石次玉曰瑶。《诗》曰：“报之以琼瑶。”偃蹇，高貌。
补曰：《说文》云：“瑶，玉之美者。”）
王逸认为瑶是次于玉的美石，而《说文》则认为瑶是美玉。
见有娀之佚女。（有娀，国名。佚，美也。谓帝喾之妃，契母简狄也。配圣帝，生贤子，以喻贞贤也。《诗》曰：“有娀方将，帝立子生商。”《吕氏春秋》曰：“有娀氏有美女，为之高台而饮食之。”言己望见瑶台高峻，睹有娀氏美女，思得与共事君也。佚，《释文》作妷。
补曰：娀，音嵩。李善引《吕氏春秋》曰：“有娀氏有二佚女，为九成之台。”《淮南子》曰：“有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵。”注云：“姊妹二人在瑶台也。”佚，音逸。）
娀，音松。简翟即简狄，为帝喾之妃，吞玄鸟卵生契，契为商人之祖。
吾令鸩为媒兮，（鸩，运日也，羽有毒，可杀人，以喻谗侫贼害人也。
补曰：鸩，直禁切。《广志》云：其鸟大如鸮，紫绿色，有毒，食蛇蝮，雄名运日，雌名阴谐，以其毛历饮卮，则杀人。）
鸩鸟，一名运日。卮，盛酒的器具。鸮，猫头鹰一类的猛禽。鸩鸟能大如鸮，看来体形不小。
鸩告余以不好。（言我使鸩鸟为媒，以求简狄，其性谗贼，不可信用，还诈告我，言不好也。
五臣云：忠贤，谗侫所疾，故云“不好”。
补曰：好，读如“好人提提”之“好”。夫鸩之不可为媒审矣，屈原何为使之乎？《淮南》言：“晖日知晏，阴谐知雨。”盖类小人之有智者。“君子不逆诈，不亿不信”，待其不可用，然后弃之耳。尧之用鲧是也。晖，与运同。
好人提提，出自《诗经·魏风·葛屦》。晖日即运日，为雄鸩，阴谐为雌鸩。晏，晴朗。《淮南子》说，雄鸩可预知晴天，雌鸩能预知雨天，故鸩可类比聪明的小人。“君子不逆诈，不亿不信”出自《论语·宪问篇》，意思是君子不事先怀疑、猜度，不臆想别人是否可信任，或者是否信任我。亿，同臆。
雄鸠之鸣逝兮，（逝，往也。《释文》“雄”作“鸠”。
补曰：《说文》云：“鸠，鹘鸼也。”《尔雅》云：“鶌鸠，鹘鸼。”注云：“似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。”《月令》“鸣鸠拂其羽”即此也。
鹘鸼，音孤舟，指一种类似山鹊的小鸠。鶌，音屈。
余犹恶其佻巧。（佻，轻也。巧，利也。言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻，巧利多语，而言无要实，复不可信用也。
五臣云：雄鸠多声，言使辩捷之士，往聘忠贤，我又恶其轻巧而不信。
补曰：佻，吐雕切，又土了切。《尔雅》云：“佻，偷也。”）
佻，音挑，不庄重。
心犹豫而狐疑兮，（补曰：犹，由、柚二音。《颜氏家训》曰：“《尸子》云：‘五尺犬为犹。’《说文》：‘陇西谓犬子为犹。’吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，此乃豫之所以为未定也。故不决曰犹豫。或以《尔雅》曰：‘犹，如麂，善登木。’犹，兽名也。既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。”《水经》引郭缘生《述征记》云：“河津冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过。人见狐行，方渡。”按《风俗通》云：“里语称：‘狐欲渡河，无如尾何。’且狐性多疑，故俗有狐疑之说，未必一如缘生之言也。”然《礼记》曰：“决嫌疑，定犹豫。”《疏》云：“犹是玃属，豫是虎属。”《说文》云：“豫，象之大者。”又《老子》曰：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”则犹与豫皆未定之辞。）
玃，音决，古指大猴子。
欲自适而不可。（适，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶；又使雄鸠衔命而往，多言无实，故中心狐疑犹豫。意欲自往，礼又不可，女当须媒，士必待介也。）
屈原欲自己亲自去求简狄，又于礼不合而不可。
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