经济学的发展历史就是哲学史，也就是各种观念的碰撞平衡史。

约翰凯恩斯说过，世界更多的被思想，而非金钱统治，不论这些思想是对还是错。

“许多实干家自以为不受任何学理之影响，却往往沦为某个已故经济学家的努力。”

那经济学是什么呢？根据作者的答案，经济学，是对社会以及社会中生存的人如何利用资源的研究——解释为什么有人穷的滴血，有人富的流油。

经济学有几个基本假设（其实是对事实的描述）：

理性人：人们天然本性追求利益最大化，同时大家的对品位（欲望）的要求只会越来越高，吃饱了会想到吃好，吃好了会要优美的环境、周到的服务等等。

稀缺：人类自古以来就面临一个问题，匮乏——资源有限，好东西大家都想要，大家都在争用。

成本：选择就有成本，做事都有机会成本——你选择了A就只能失去B，B就是你选择A的机会成本。

下面根据全书叙述脉络，我来整理一下，给没有时间和精力阅读大部头经济学教义的经济学小白。

一、古希腊/苏格拉底+柏拉图+亚里士多德：理想主义者与个人主义价值论，相生相爱的三师徒。

这三位老先生分别是古希腊历史的三位哲学大仙，而亚里士多德突破了前两者的理想社会主张，他思考的是在不完美的人类基础上能够实现什么。所以提出，物品应该私有，而不是统配，真有点大锅饭集体主义VS分家过日子改革开放的意思。

亚里士多德的学生亚历山大大帝又用实践和行动，诠释了老师的主张，他治下的帝国利用贸易自由带来的极大推动，踏遍了地中海区域，促进了希腊文明向世界的传播。

这就像我国用比较贸易的优势，加入国际贸易组织一举铲平世界各地的二道贩贩，邓Ye爷发挥国人的勤劳勇敢（为自己）的特长，XD大则“一带一路”传播孔孟老圣人后代上下5000年的中庸（圆润），用行动教化世界人民各取所长，相互成就的初心，最后大家过上安宁富足的日子。

二、古罗马/奥古斯丁与托马斯阿奎纳：财富应该为我所用，而不是我被财富所持VS高利贷是该死的王八蛋。

基督教的圣徒奥古斯丁认为，最理想的生活就是放弃财产成为修道院隐士，或在僧侣社团中生活。但是在一个并不完美的世界里，人类不得不拥有个人财产，在这种情况下，重要的是明白财富仅仅是拥有良好、崇高生活的手段，而不应该贪恋财富。

这个观点看起来也相当高大上了，很多人嘴里崇尚的一生不要痴迷与财富，忘了幸福的初心一样样的。

另外一位神学家托马斯·阿奎纳则认为：有罪的人类为了养活自己和家人就不得不获取所需。他说只要金钱的用途是正大光明的，通过出售东西获利便无可厚非。但他反对“高利贷”，认为放高利贷者和盗贼、杀人犯一样应该下地狱。

这正如我们现在痛恨哪些玩金融的银行家们不劳而获（一边看着有人利用房贷车贷这些杠杆来换取180平的大房子，开着奔驰保时捷一样，一边自己却默默搬砖，最后看着房价飙升，依无所依一样。）

三、重商主义与重农主义

重商主义：最初的起源是英国、荷兰、西班牙的当局主政人员和探险主义者的政商联盟。

重商主义最基本的观点认为财富即金银，主张出口“卖卖卖”，而不是进口“买买买”，我的所得就是你的损失，进出口贸易就是零和游戏，所以发展强大的军队来实现对外殖民统治，大规模输出商品和掠夺黄金一直是他们的偏好，最近的突出栗子就是特朗普先生了。

重农主义：把凡尔赛宫当自己家进出弗朗索瓦·魁奈认为，农业是有特殊性的。人们利用自然改造出的田野、河流和猎场是一个国家财富最终的资源，而工业事实上无法创造盈余，他将制造业称为“惰性活动”。银行家和商人在他眼中只不过是经济寄生虫，他们到处蚕食他人创造的价值而自己却不做出任何贡献。

他对今天很多经济学家的观点有极大的影响——就是正F万万不要干预经济，比如以调剂的名义课重税。

四、看不见的手，分工和比较优势原理

“现代经济学之父”亚当斯密，著有《国富论》（1776年）：主张每个人都应该干好自己的分内工作——分工是造福自己也顺便造福社会的方式。

斯密提出市场的“无形之手”促使人们自由买卖，从而各取所需，实现财富的的增长和合理分配。

“我们获得晚餐不是因为屠夫、酿酒师或者面包师的好意，而是出于他们对自己利益的考虑。”

股票贩子大卫李嘉图，在14岁就开始在股票交易所追求人生价值，并且业绩出色——他甚至带领全英国人下赌注，“帮助”英国打败了不可一世的拿破仑。在滑铁卢战役中他下注英国战胜，结果大家都看到了，胜利的消息将他变成英国首富。

财富的累积将他推上了更高的政治地位，议员的角度让他看到，人与人的专长不同，“比较优势”会造就更大的社会总财富。

举栗子来说：你擅长搬砖和也会打扫卫生，你媳妇擅长收拾家务也会搬砖，那就应该你专注于搬砖赚钱，而你媳妇应该专注于打扫卫生。负责则会造成你家总收入的损失。

五、空想社会主义的鼻祖：傅立叶、欧文、圣西门

人们常说穷人是咎由自取——他们之所以贫穷时只是因为懒惰或者邪恶。但是法国作家雨果的《悲惨世界》里揭示的了一个事实：有些人并不是懒人恶人，但也被唯利是图的残酷经济盘剥。

工业革命造就了一部分人的大富大贵，但也有很多人过着穷困潦倒的生活。

法国人傅立叶，威尔士人罗伯特欧文提出，有一种新型的社会组织形式可以解救人类。他们提出了“和谐制度”、“理想型村庄”，并用自己的毕生来践行自己的理念。

圣西门则是野心勃勃的法国贵族，自认为是苏格拉底的化身，他继承前两者的衣钵，致力于建立一个完美的世界——“乌托邦”。

但残酷的事实回馈了他们啪啪的打脸，于是马克思实时地告诫大家：新的世界不会以和谐的方式孕育，而是在喧嚣和变革中诞生。

这个时期，马尔萨斯的《人口论》提出，经济的发展滞后于人口的快速增长，人口爆炸会造成 拥挤和资源的严重供给不足，所以他提出：穷人应该少生孩子，减少社会负担，这恐怕是计划生育政策的理论来源了。

六、马克思与共产主义

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”。

这是《共产主义宣言》开篇的第一句话，这本写于150多年的书，应该是迄今为止最著名的政治手册了。

1848年，马克思“预言”了资本主义的末日，《资本论》认为资本主义肚子就怀着新社会的孩子——资本主义产生萌芽于封建社会，随着社会的发展和矛盾的激化，最终资本主义也会被取代。

资本家购买原材料（衣服、纽扣、线）生产产品（衬衣），然后以一定的 价格出售。利润从而何来呢？弄明白这点需要搞清楚经济价值的来源。

马克思和亚当斯密、李嘉图都认为，产品的价值等同于制造产品的劳动力总和，这个观点被称为“劳动价值论”。劳动价值论者认为，劳动者只获得了很少的一部分，而更多的“剩余价值”被资本家剥削去了。

随着时间的推移，马克思完善了自己学说，后人们将他的观点发展为马克思主义。

在他离开人世的很多年，“社会主义“”这种学说得以在苏联、匈牙利、波兰、中国、朝鲜、越南等多国实践。

但苏联的历史、匈牙利的过往、朝鲜的现在，又一次证明，国家掌控经济并指导工业、农业的生产也并不见得能一了百了。社会发展和变革中的中的深层次矛盾和问题一再揭示了这一点。

大叔世界观：

任何一种学说只是为了当时的既得利益者和短暂时代辩护，遵从人性和现实的，才是社会车轮的最好动力。

从古希腊古罗马到马克思主义，从农业到商业工业，从比较优势到分工合作，无一不在诠释，最好的理想主义者就是遵从市场，客观办事的那些人。

物竞天择，适者生存。

人不为己，天诛地灭。

谁也别端着。