每天一读，《史记》之伯夷列传。

伯夷列传也许是司马迁最推崇的两个德仁高尚的人了，全书最后没有太史公的评论，也许司马迁除了叹惜外都下不了定论吧。

伯夷和叔齐都是孤竹君的两个儿子，也许叔齐比伯夷更讨父亲的欢心，又或者叔齐在个人能力和性格方面更胜一筹吧。总之孤竹君临终时传位给叔齐，自然有他的道理。

传小不传大，是有违常理的，但是既然君王有了他的遗命，那就必须要执行，这便是法度。

每天一读，《史记》之伯夷列传。

但是伯夷和叔齐都是高尚之人，伯夷为了不让自己的弟弟难堪主动逃离，这是对的。但是，叔齐同样逃离，就让人感觉到有点逃避责任了。

叔齐把位置回让给自己的哥哥，虽然说是充分体现古典仁义，但是你没有执行父亲的遗愿，也算不孝，同时置国家大义于不顾，也算不忠。如此不忠不孝，何谈是真正仁德之人呢？充其量是为了顾足个人面子，死抱古法仁义德行教条，没有真正理解德行的内涵，也没有在具体事物上尝试实践，比如治理国家，只是停留在言语的探讨。

有时候榜样的力量很伟大，但是有时候榜样的力量也会误导很多人。史记里面我们看到很多记载的例子，作为兄长的几乎都是主动逃避，因为都找不到更好的办法，然而后人还那么高调的歌功颂德认为这种行为是仁义的，正确的。这种榜样的作用其实是有很坏的误导性，给不少自认为有德行之人找到了逃避的借口，而不是主动承担起责。

每天一读，《史记》之伯夷列传。

《诗经》和《尚书》记载的尧、舜、禹禅让的故事，其实是芸芸众生大家美好的愿望，可以说是理想国的执政模式。人性是自私的，但是人们又不好意思明说，所以只好寄希望在理想的传说当中，喜欢在自己的国家或者周围有德行之人，国家的统治者是可以以这种理想标准进行。

理想是美好的，但是现实就是那么的骨感。能够到达统治者的最高位置的君王，往往都是残暴、奸诈，不拘小节之人。正所谓大家所说的，好人不长命，恶人寿且长。

每天一读，《史记》之伯夷列传。

仁德之人，他之所以高尚，皆因他们都能很好控制着自己的私欲，正确的对待可为与不可为之事，而且这些行为都是在根植于他们的内心，不用多加考虑就做出了自己的正确选择的。

然而世界上，大多数人在遇到事情的时候，首先考虑就是自己的利益，家族的利益，朋友的利益。一切的出发点都以利益来衡量，至于对与错，根本都不在他们首先考虑当中。

成绩是靠做出来的，但是名气是靠嘴来传播的，如果要增加真实性，最好是经过别人的嘴来说出来。自然名人的嘴，先贤的嘴，能有影响四方的大嘴都是绝佳的途径吧。

每天一读，《史记》之伯夷列传。

所以说，从古至今，整个文化经济领域，其生态系统都是有明显圈子效应的。在孔子口中说出来的人，自然仁德名声更加响亮，传播更加深远。

站在巨人的肩膀上，我们自然就是巨人，关键是你怎么能站上巨人的肩膀，这才是最重要的。伯夷和叔齐的仁德行为，让孔子这尊巨人甘心蹲下来，用他的肩膀把他们顶上去，从此我们才知道伯夷和叔齐的名望。

伯夷和叔齐，拼死不让武王伐纣，固然有因循守旧，不愿意看到以下犯上的暴臣制暴君的可耻行为，但是，最重要的是他们知到，战争起生灵涂炭，百姓流离失所，多少男儿死于战争，多少家庭毁于战火，这也许是孔子真正甘于为他们站台的原因吧。

人人都可以成为圣人，关键是要控制好自己的私欲吧。

每天一读，《史记》之伯夷列传。