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一.人物介绍及分析
伯夷列传，讲的是伯夷和叔齐兄弟二人。
他们是孤竹君的儿子，孤竹君是殷汤时候，封赏的称号，到了伯夷和叔齐的父亲那一辈，已经是在商纣王时期。
相传伯夷、叔齐的父亲，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。根据《地理志》的记载，孤竹城在辽西令支县。
伯夷和叔齐两个人，非常的贤能又有见识，品行都非常的好，为臣忠诚，为子孝顺，为兄礼让，为友仁义。
而这样的两个人，竟然下场凄凉，最终因为不食周栗而饿死，想想当真是“天地不仁，以万物为刍狗”！
不过想来，也是跟他们二人的心中坚持的信念有很大关系。如果心中所坚守的信念与现实差别巨大，自己又不愿放弃信念的话，势必会让自己不得善终。如文中他们做的诗辞所述：
其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”
二.历史介绍
这是一个悲伤的故事，是两个大仁大义的人，活活饿死的故事，他们两个人的故事可以分为三个阶段来讲。
(一)兄弟礼让君主位
伯夷和叔齐的父亲，活着的时候，想让小一点的叔齐继承孤竹君的称号。等到他死了之后，叔齐就打算礼让位给伯夷，伯夷坚决推辞不接受，为了打消叔齐的这一念想，便离开了孤竹国。叔齐一看，哥哥走了，那不行！我更不能做孤竹君了，于是坚决不继位，逃走去找伯夷了。
孤竹国的人们一看，这不能没有个人当家做主啊，于是便让他们的另外一个兄弟做了孤竹君。
读到此处，本读者觉得，虽然伯夷和叔齐他们不贪婪权位，相互礼让自己的兄弟的品行非常的值得称赞；但是确实也有不妥之处，不知道他们有没有想过，孤竹国的那些百姓怎么办，他们也是需要一位贤明的国君的那。不过还好的是他们两人的另外一个兄弟做了国君，想来伯夷和叔齐如此品行，他也不应该太差，算是百姓没有遭殃吧。
不过本读者还是觉得他们两个人的做法有些许不妥当，特别是后离开的叔齐。想来要是他们没有此举的话，就不会有饿死首阳山的事情了，因为只有坚持信念如此坚决的人，才能做事如此决绝。
(二)劝谏武王未果
伯夷和叔齐听说，西伯昌对养生之道很有研究，便去投奔西伯昌，这个西伯昌不是别人，正是后来的周文王。等到伯夷和叔齐找到西伯昌的时候，发现西伯昌已经死了，周武王正拉着西伯昌的棺木，去讨伐无德的商纣王，当然这个时候，西伯昌已经被叫做周文王了。
伯夷和叔齐一看这场景，觉得周武王这么做，非常的不对。便对周武王进谏言说，你父亲死了，你不去发丧让他入土为安，这是不孝啊；你作为臣子，却去讨伐自己的君主，这是不忠那！
周武王并没有听从他们的劝谏，而武王的手下还打算要杀了他们。因为他们觉得，商纣王荒淫无道，武王这是替天行道啊，你们两个人，怎么能骂我们的大王是不孝，不忠的一个人呢。不过这被姜太公给制止了，因为他觉得他们两个是很有仁义的人。于是便没有理他们，而继续前行去讨伐商纣王。
(三)不食周栗而亡
等到武王讨伐商纣王成功之后，天底下所有的人都认同了周朝作为新的君主。伯夷和叔齐却觉得周武王做了一个很羞耻的事情。
于是便拒绝再吃周国人种的粮食，隐居在首阳山，靠吃野菜维持生活。可是普天之下，哪里不是周国的地方那，就连首阳山也不例外 。等到伯夷和叔齐意识到这个问题之后，便不在吃东西，直到将自己饿死。如文中所述：
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死。
三.灰子感悟
就如孔子所说，他们是求仁得仁，死的其所。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
有人感叹说，好人不长命，恶人活万年，当真是天道不公。如文中所述：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？
可是本读者却有别的看法，其实天道公平，有人死了，却永远活着，只是活在了别人的心中，为后世称颂，留名青史。有人活着，却如同死了，死在了别人心中，同样留名青史，不过是恶名而已。所谓善恶到头终有报，只是方式不同而已。就像伯夷和叔齐，他们是求仁得仁，对他们而言，应该最好的归宿了。
太史公引用了贾子的言论，来表明自己的立场，物以类聚人以群分，贤者自会与贤者为伍，亦会为贤者正名。伯夷和叔齐的成名，是因为孔夫子为他们做传的原因。如文中所述：
贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显⑪。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫⑫！闾巷之人，欲砥行立名者⑬，非附青云之士，恶能施于后世哉？
灰子曰：
伯夷、叔齐，贤者！已以死求仁，终得仁！孔子闻之，扬起名，传其志，让后世闻之。虽贤不长寿，恶万年，然天道自公，青史留名分善恶！吾辈闻之，需慎记之！
灰子，作于二零一七年十二月三十一日。
《史记》之忠良篇
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