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我们知道，一个人的行为可能导致四种结果：
第一种，既不利己，也不利人，叫作“损人不利己”；
第二种，利己，不利他人，叫“损人利己”；
第三种，既利己，也利他人，叫“利人利己”；
第四种，毫不利己，专门利他人，叫“毫不利己，专门利人”。
损人不利己的行为结果最糟糕。行为人既没道德，也没智慧，愚蠢之极。
损人利己的行为结果次之，短期来看对行为人有利，长远看未必了。因为他逃不出因果。
利己利人的行为结果皆大欢喜，也是最值得提倡的。
利己利人的行为有两种情形：
一种是双方通过平等交换获得各自期望的物质利益，此为共赢。比如钱物交换、物物交换。
另一种是，一方主动施于善的行为，一方得到帮助和实惠，此为奉献。比如，慈善公益行为。
施于善行的人帮助了他人，此为利人；同时，自己积累了福德，此为利己。
善行要注意一点：你的善行一定要匹配以智慧，既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，也就是合乎天道。否则，你的善行不仅帮不到他人，还有可能转化成恶因，造成新的恶果。比如，助纣为虐，为虎添翼。
那么，毫不利己专门利人的行为到底有没有呢？
小时候，我们就经常被教导学习革命先烈“毫不利己，专门利人”的无私奉献精神。
革命先烈们抛头颅、洒热血，为新中国的成立立下了不朽的功勋。他们的行为完全是为了解放事业，丝毫没有考虑自己。
还有，我们被提倡向雷锋同志学习，学习他做好人好事的行为。
雷锋同志的可贵之处在于，将做好人好事贯穿了他的一生。也就是说，善行成了他的一种品质和本能。
真正向雷锋同志学习，就是要学习他的这种毫无功利的持之以恒的善行为。
究竟来看，“毫不利己专门利人”的行为也是属于利人利己，他的利己就是成就了自己。只不过他的这种“利己”不是事先预设的，在他心中没有“利己”的概念。
圣人的行为就是这样的，以其无私成其大私。注意，后面这个“大私”就是圣人眼里的大事业，就是成就圣人自己。这是“利人利己”的最高境界。
老子如此，孔子如此，耶稣如此，甘地如此，佛陀如此。他们的出现使得人类走出了黑暗，获得了光明，这光明照耀几千年，至今仍旧不衰。
当然，即使是功利性的善行为也是不能批判的，至少他的行为给他人和社会带去了美好。比起不懂得行善的人，不知强了多少倍，他们是值得尊敬的。
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