研读《红楼梦》的内容，后世红学家分为两派，一派认为是曹雪芹的自传，称之为自传派，以胡适和俞平伯为代表，他们考证后是主张家史自传说的，其中周汝昌先生是此派的集大成者；另一派称之为索隐派。索隐，即探索幽隐，也就是发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”，代表人物是蔡元培的《石头记索隐》和邓狂言的《红楼梦释真》。
索隐派一度被胡适的《红楼梦考证》打得抬不起头来，后来渐趋式微，但是后学者不绝，于海外代有其人，不断有作品问世。研究者如一生著力于清史的小说家高阳及邱世亮等人，也有一些惊艳的观点。今天饶有兴趣地把他们部分成果摘录出来，与大家共享。
邱世亮先生在《红楼梦解》中说：“《红楼梦》影射康熙皇帝第四子雍亲王胤禛，以阴谋手段夺取帝位的秘史。宝钗影射雍正皇帝，凤姐影射隆科多，黛玉影射与雍正争位的皇子，应该指的是胤禛的同母弟、皇十四子胤祯。宝玉指的是康熙，而通灵玉即为传国玺。”
高阳认为“此说大致不谬”，但宝玉并不是暗指康熙，倒是贾老太君身上有康熙的影子，宝玉应该影射的是废太子胤礽。
邱世亮曾撰文道：“李纨居于裁判地位，所以字‘宫裁’即宫廷裁判”，以此来支持他的红学论点，其核心是“《红楼梦》映射雍正篡位，这是宫廷事件，必有“宫廷裁判”。
宝钗形象
其他的一些观点也洋洋大观：
如“元妃省亲”，其实暗指的是多尔衮，贾府的贾赦贾政贾琏三位连起来影射“摄政王”，似乎也不仅仅是巧合那么简单。而多尔衮也曾于顺治元年九月底，在中南海辽阔的水面上，举行过一次接驾庆贺晚会。索隐派认真研究了大观园的布局，认为也与当时的中南海相符。
如贾敬影射的是嘉靖皇帝，而林黛玉的父亲林如海影射崇祯皇帝。崇祯自缢于三月十九上午“巳时”。而九月初三巳时为上午十时，即暗指三月十九日。因为《石头记》作者不敢提三月十九这个真实日子，当时中国已有两套记时系统，一套是“子丑寅卯午己”老系统，一套是新的十二时西洋记时系统。九月初三十时的数字和为二十二，可重组为三月十九。
如宝玉两次发疯丢玉，则隐喻太子胤礽两次发疯被废。
高阳也一路抽丝剥茧，悟出元春乃是影射平郡王福彭，并认为至此他“豁然贯通”，看到了曹雪芹的真面目和《红楼梦》的另一个世界。虽然还有些模糊，“但轮廓是绝不会错的”。
又有朕的事？
曹雪芹身处“文字狱”迭兴的时代，为了保护自己，不能不使出各种障眼法，祭出一堆马甲以防范风险，但尽管他已经将故事改头换面到几乎不可认，务期“真事隐”，而让“假语存”，但当初正式定名为《石头记》的原稿仍旧不能得到身为玉牒馆总裁的平郡王的认同，所以始终不能付梓。
曹雪芹当初是不得已为了忽悠了清政府，但是否在字里行间也捉弄了索隐派？
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