《雅典学院》中的巴门尼德
这场辩论赛发生在公元前450年左右。尽管双方辩论选手可能素未蒙面，但是这场隔空对话依然摩擦出了智慧的火花。
主题：事物是否是变化的。
正方：事物是不断变化的。
辩手：赫拉克利特（公元前535年~前475年）
反方：事物是永恒不变的。
辩手：埃利亚学派，分别有：
色诺芬尼（公元前570年~前480年）、
巴门尼德（公元前515年~前450年左右）、
芝诺（公元前490年~前430年）、
麦里梭（约在公元前5世纪）
在辩论赛正式开始之前，还是有必要介绍一下辩论的主题。变化问题，是哲学产生过程中最根本的问题。正反双方在这一问题上的争辩虽有不同，但都暗含着同一个假设：没有事物能够绝对地生成或被消灭。也就是说，事物不可能凭空出现，也不可能彻底消失。
首先有请正反方一辩陈词。
赫拉克利特：宇宙处在永不停息的变化中。就好比一个人不可能两次踏入同一条河流中一样，因为还会有其他的水流过。我认为万事万物都是由永远不会停息、永远都在运动的火组成。火，是有机体的重要基质和灵魂的本质。所有的事物都与火相互转化；正如货物被交换为黄金，而黄金又被交换为货物一样。因此，事物看上去是永恒的，是因为我们没有察觉到事物之中永不停息的运动。
色诺芬尼：我想说的是，关于神和事物的本性的知识是不可能的。但是我相信，任何事物都是有神性的。神是宇宙的永恒原则，是所有事物都存在于其中的“一”和“一切”。神就是世界，他并不是纯粹的精神，而是整个有生命的自然......
停！请陈述与题目相关的论据。接下来由请正反方二辩陈词。
赫拉克利特：原始的统一体自身处于不断的运动变化之中。有变化，就会有变化前后的对立。因此每一事物都是对立性质的统一体。这个世上不存在持久的性质，事物是运动变化的，有统一，在其内部就一定有对立。这样的对立使得世界成为可能。例如音乐，优美和谐的曲调是由高音和低音结合而成的。好人和坏人，清醒和睡梦，生和死，年轻和年老，这些对立的事物，使得宇宙整体达到完善。
巴门尼德：对方辩友认为火变成了土，这纯属无稽之谈。请问一种性质怎么可能变成另一种性质呢？我方认为：如果存在是生成，它必定或者产生于非存在，或者产生于存在。如果产生于非存在，那么它产生于无，这是不可能的。如果产生于存在，那么他就是产生于自身，产生的结果应该与其自身是同一的，而且一直是这样。因此我方认为事物是永恒不变的。任何事物都总是其所是。只可能存在着一个永恒的、非起源于他物的、不变的存在者。而且它是连续的和不可分的。
为什么存在者是连续的？因为如果真的存在一个间断，那么这个间断自身就是一个存在者，所以存在者是连续的；如果不存在这个间断，那么存在者肯定还是连续的。而且存在和思维是一回事，因为不存在就不可能被思维。任何能够被思考的东西都是存在的。
既然存在是理性，永恒和不变的。因此所有变化都是不可想象的，所以感觉就是幻觉。逻辑思维驱使我们将世界设想为一个不变、不动的统一体。感官知觉则向我们显示了一个杂多变化的世界：这就是表象和意志的世界。
好了好了，巴同学请说人话。如果这个辩论赛还能继续的话，有请双方三辩陈词吧。
赫拉克利特：宇宙的法则不是偶然和任意的，而是依据“确定的准则”。所有的运动、变化和对立都以它为基础。它存在于事物中的理性，我叫它逻各斯（logos）。只有这一原始基质才是有智慧的，它能够理解那贯穿于一切事物之中并指导万物的理智。
芝诺：正如前面我的老师巴门尼德所说，如果我们假设杂多性和运动变化，我们无疑是将自己置于矛盾中了。如果存在的整体是杂多，那他就是由许多部分组成，并且这一整体可以被证明既无限小，又无限大：无限小是因为这一整体由无限小的部分构成，这样的部分的总量自身将是无限小；无限大是因为我们总可以将其他部分的无限大的数目加到任何有限的部分上，得到的总量将会是无限大。说同一个整体既是无限小又是无限大是荒谬的。基于同一理由，运动和空间也是不可能的。我们假设一个物体在空间移动，为了通过一定的空间，这个物体必须先通过这个空间的一半，为了通过这一半空间，它首先要通过这空间一半的一半，以此类推以致无穷。总之这个物体不可能到任何地方；运动是不可能的。
时间和空间分别是由分离的瞬间和点构成的。这些点是不动的，因此总和就不会动。阿基里斯和乌龟赛跑，假如起跑时乌龟领先阿基里斯1000米，并且阿基里斯的速度是乌龟的10倍。当比赛开始后，若阿基里斯跑了1000米，所用时间是t，此时乌龟便领先他100米；当阿基里斯又跑了100米，所有时间是t/10，乌龟仍然前于他10米，当阿基里斯再跑10米，所用时间t/100，乌龟仍然领先他一米......因此，阿基里斯只可能无限逼近乌龟，但决不会追上它。（著名的阿基里斯悖论）
请注意陈述时间，最后有请双方四辩总结陈词：
赫拉克利特：人不可能两次踏入同一条河流。事物是永不停息的运动的。我们要用自己的理性知识而不是感性知识。没有反思的感知并不能向我们显示隐藏的真理，只有理性才能发现真理。运动，是事物的基质。这个世界是由于运动产生的对立面的统一构成的。和谐是对立面的统一，这一法则也统治着变化过程。没有事物是真正永恒的，永恒性只是一个幻觉。
麦里梭：说实在会变化、一个事物会变成其他事物，这是不可想象的。变化是虚幻的，仅仅是感觉表象，而存在是永恒不变的。我个人认为，存在不仅在时间上是永恒的，而且在空间上也是无限的。在我看来，没有真空或者非存在，因此需要空间的运动是不可能的。如果即不存在杂多，也不存在运动，那么也就不存在分离或者结合，也就不存在变化。一切都是感觉在欺骗我们。
好了，这次辩论会就到这里。感谢双方辩友的参与。这是关于变化问题的第一次对话，但还远远没有终止。
无论我们今天来看这场辩论是多么的难以理解，它始终是人类思考的进步。双方尽管在辩论过程中的陈词出发点不同，但都心怀一个共同的目的：揭示真理。对真理的渴望，是作为人最基本的特性。
注：埃利亚学派得名于巴门尼德的家乡。尽管色诺芬尼是这一学派的始祖，但巴门尼德将永恒的学说发展成为一个完整的本体论体系，而巴门尼德的学生芝诺和麦里梭是这一学派的捍卫者。
网友评论