20220730第三本书
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>> 这是一本关于道德经验的书，聚焦于个人和团体如何认真处理和对付生活中的危机和无常。
>> 从道德的更确切的含义来看，它属于我们判断是非好坏的概念。
>> 根据道德的第二层定义，我们认为世界各地的其他人也同意这些行为是合乎道德的。
>> 为什么我们竟让自己在道德上和情感上受这等束缚。
>> 把眼光从这些不幸的事上转移开。如果你要探究文明地毯下面的黑暗和丑恶，我们不发疯，也会被吓坏的。你应该去面对创造更美好的东西的可能性。
>> 我们可以尽情地享受美术和音乐的审美刺激，享受个人的兴趣爱好和风雅情趣的魅力，也享受轻松愉快的人际接触的格调，以及适当地迷恋于爱情的神秘。
>> 第一轮危险，即外部力量威胁到那些我们认为至关重要的事，是怎样又会引起来自我们自己的第二轮危险，即为了维护我们的价值利益，我们自己也会违反人性，威胁他人的生活。
>> 勇敢地直面生活中的失败和失意对我们维护自己的自尊固然很重要，对我们的环境和周围其他人也同样有重要意义。我们每个人都有道德上的义务，确保让其他人认识到，在这个世界日常产生的不正当和不公平中，也包括我们自己的行为的作用。我们应该对改变社会的不正当和不公平做点力所能及的事，这是我们的道德责任。
◆ 第二章 温思罗普·科恩
>> 我们个人和我们的所在环境是不可分割的，我们的感情与我们的价值观也是不可分割的。
>> 这本书写的是关于普通人在平常和非常时期卷入某种经历，这些经历都明确表明现实道德生活的危机和无常。
>> 人如果处于极端危险的境遇，就会使思想与感情分离，以达到逃离或者反抗的目的；或者，如果我们成为受害者，就会竭力抹煞残酷的攻击现实，力图把它冻结在切除的精神创伤部分，封存在意识和记忆之外。人们是可以把创伤性的记忆压制相当一段时间，但是，最终，记忆还是会浮出来，并引起焦虑、忧郁，以及其他精神问题。
>> 在严重的危机和残酷无常的现实中，希望，会改善人们的境况和行为。
◆ 第三章 艾迪·鲍思克特-雷马克
>> 因为这些工作人员会讲英语，懂礼节，能够很快与外国访问者沟通，所以容易喧宾夺主讲述他们自己的故事。譬如，关于苏丹南部的周期性的饥荒的新闻报道，常常是以外国专家本身为中心的，诸如他们在这样特殊环境里工作的感受啦，在这种“原始”的条件下，他们如何开展工作啦，等等。那些怀抱奄奄一息的孩子，翘首等待他们救助的可怜的非洲妇女们，倒成了背景。
>> 既然援助工作者主要是来自富裕国家的白人，那么在他们中间难免会有新殖民主义的味道，也会有自私的野心，她这里的“野心”不只是指职业上的专营取巧，还辛辣地包括欲以“圣徒”自居的意思。
>> 前一分钟，你看到的是一个乖巧的孩子，后一分钟，他把自动来福枪对着你的头，你感觉到他才不管你的死活。
>> 有些人生来有残酷的本性，但大多数人是出于恐惧，才伤害别人。
>> 精心创建有道德的生活，是我们的人性义务。道德生活不是一部机器中的一个齿轮的机械反应，而是人类对自我认识的潜力的反映，也是对集体重建我们的本质和前途的潜在力量的反映。
◆ 第七章 比尔·伯特/西姆查·阿德勒
>> 没有一个旅程和我们本身是非常相像的；每个时代，我们在自己的基点上，对我们自己的本质特征，以及向何处去的问题交出不同的答卷。
◆ 第九章 后记
>> 失败也不完全是负面的，它甚至可能有创造性。
>> 致命的疾病也可能成为改变道德的潜能。
>> 他们在当时当地为那一项目工作，是否甚至改变了他们自己的生活？
>> 真正重要的事应该是什么？在本书中我要证明，最重要的事是勇敢面对我们存在的环境。
>> 我们的疑惑点燃我们的激情，而激情使我们产生使命感。
>> 怎样生活？做些什么？这些大问题是伦理、宗教和政治理论的基础。
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