无生法忍和明心见性（一念行者）

问：什么是无生法？何谓无生法忍？

你认为的那个东西并不存在，那个存在的东西你并不认识。那个并不存在的本就无生，那个存在的根本就不生产。这就是无生法的意思。

例如，你眼前的玫瑰花，宇宙中根本就没有“玫瑰花”这种东西，“玫瑰花”只存在于人心里，它是意识变现的一种形象、意识创造的一个虚物，它就像我们梦中梦见的某事某物一样，究其本质，它是虚假的、根本不存在的，所以说，“玫瑰花”这种事物是无生的，“玫瑰花”是无生法。

而拿掉人心所作用的“玫瑰花”的形象、玫瑰花的模样、玫瑰花的名称，眼前那实实在在的东西是什么？这个东西，意识之心根本无法认识，它可以命名它，它可以创造它的形象，创造它的颜色或气味，但它就是无法认识它。这个不能被认识的事物实在，就在当下，它不创造，它不生产，它生出任何东西；它不生出任何东西，就像公牛不能生下小牛一样，就像骡子或石女不能生出后代一样。因此说，它也是无生的，是无生法。

也许你会说，那像母牛生产牛犊，桃树结出桃子，面团蒸出馒头、包子或炸出油条，纸烧成灰等算不算法生呢？依然是无生。这些就相上言，虽然似有许多新花样、新个体、新样貌产生，但就本体、就实际论，依旧无一新法产生，依旧是无生，是无生的境界。

所以，“无生法”这个概念，有两个指向的含义：

一是指我们认为的事物并不存在，因为它是人心创造的，是意识所成的，它并不真的存在，如梦或梦中物，本无所有，所以说，它是无生的，是无生法。世间人认为的一切，山河大地、日月星辰、花草树木、飞鸟走兽、人与非人等，皆为这种情况，是无生，是无生法。这是言事物之相，从相上说的。

二是指眼前那些离名离相的事物实际，它们本自寂静，性自清澄，它们不能真的生出任何东西，故也说无生，是无生法。这是就事物本体，从体上说的。

总之，世间一切所有，无论就相论，还是依体说，真实虚假，实法虚法，皆是无生，故总说无生，为无生法。

对世间所有之物“无生”这个实况的认识、体会和切实的感知，就称无生法忍。有了这个认识、体会和感知，就是明心见性。了解世间诸物之相虚无，唯心所生，唯识所成，谓明心；通达世间万法本体清净寂然，不生不灭，谓见性。

对无生法忍的证悟和明心见性的说法是一回事。无有明心见性者不证无生法忍，无有证悟无生法忍者不明心见性。