什么是觉察？
觉察是成⻓的核⼼和基础。觉者即是佛，佛陀是有觉知的⼈，⼈是未觉知的佛。没有觉察，就会被⾃⼰的旧有习惯、模式、习⽓所带⾛。这些都是我们过去种下的“因”，当下就是过去延伸出的“果”。所谓：菩萨畏因，凡⼈畏果。
⾃我觉察的范畴：
头脑：想法、念头、规条和信念系统。身体：酸、痒、胀、痛、麻、僵硬与放松。
⼼灵：情绪、感觉、喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊。
所谓自我成长，就是自我觉察，从探索到接触，再由接触逐渐产生深度，而后逐渐扩广广度，透过一件事件，感受它的深度又迅速的可以扩广到这个模式。
对于自己的事业、人际关系的影响，立刻领悟到各个层次，深度有了，广度出现了，速度越来越快，越来越敏锐，越来越清晰，这就是觉察力的五个向度：深度；广度；速度；敏锐度以及清晰度。
这整个过程的修炼、修行，就叫做自我成长，然后透过和自己的接触，自己逐渐的去调整。
具备觉察能力的时候，我们逐渐会发现自己的成长过程，自己的成长背景，父母各方面对你的关心，学校的教育等等，对我们自己的被压抑，被伤害，被否定，这些习惯习性逐渐的带到我们生活中，影响到自己的夫妻关系；亲子关系；与事业关系。
当觉察逐渐扩张，我们才能开始走上成长与改变之路，这条路是没人能帮得上忙。这是一个内在智慧的开发，这样的觉察力，称之为智慧。
一：觉察的第一个阶段是无知无名的黑暗期。
在人们还不知道觉察自己的时候，在轮回中很投入的相信自己的痛苦和快乐，就是外边的人和事物造成的，或是自己的错误造成的痛苦。
于是痛苦的也很投入，快乐也很投入，这个阶段内部尚无对立，但和外面的世界严重对立，把内在投射在外部，自己只扮演其中的一面，找别人扮演另一面，翻来覆去。就这么几个人掐来掐去，玩的很投入，这个阶段，人们不会走偏或迷失，因为本身就是迷失的。
二：觉察的第二个阶段，就是有觉察者出现，一束光照了进来。
我们会发现这么折腾来折腾去，就是这么几个故事，这么几个版本，一次摔倒是偶然，三番五次时让自己难受，就是模式。
一哭、二闹、三自责，该用的手段都用过了，这就是痛苦，于是转向内在寻求答案。通过心理学等各种途径，我们学会了觉察自己，开始用更正确的原则指导自己。
指责别人很爽的时候，突然觉察到，这不是当年我爸指责我的情景再现吗？于是怒意消了大大半。
在观察自己的内部，发现了很多分裂的声音，这时内部产生了很多对立。
内在对立的产生，引导我们探寻内在深层的部分，这样大大减轻了与外部的对立，我们与世界的关系更和谐了，刚体验到这种喜悦的人，热情十足，看到还在黑暗中挣扎却不自知的人，会伸出爱的双手，把他们一起进来，走向光明。
三：觉察的第三个阶段内外不对立皆消失，光华与阴影共舞。
在这个阶段，觉察者又消失了，或者说观察和被观察的二元对立消失了。
不管做什么，一切的选择只是自由全然的体验，没有头脑的评判和参与，痛而不哭；悲而不伤；活的真实。
有一些人不愿意接受觉察，宁愿停留在无明的黑暗中，因为这个阶段，人们可以全然的体验他们的生命体验，虽然那些体验是偏执于一端的，不完整的。
如果过早的进入第二个阶段，被智障卡住，自我矛盾更加的痛苦。
诚实的接受比正确的教导更重要。
快乐，其实就是源于放过自己。
当我们迷失了，已经忘记了我是谁？和我为什么来到这里？那么了解自己最核心的的工具就是自我觉察。
佛陀称之为觉察；耶稣称之为见证；这是没有语言的祈祷，是一种带领我们通往智慧和实相的大门。
静下心冥想或者呼吸是一种不错的觉察方式，会让我们觉察自己的脑身心，让我们觉察自己是如何与这个世界互动的，想想过往的生命里，有没有一些让自己不爽的人？而这个不爽的人，你不爽他的原因，其实是你内在的恐惧和内在的分别心。
所谓疑邻盗斧，就是这个道理。人类在漫长进化的过程中，需要不断的竞争，习惯性的对抗就构成了我们心智模式的一个必然。
习惯性的对抗，让我们有时不懂如何去爱？如何爱自己？让我们心生憎恨，让我们无法接受一切，让我们与他人的沟通当中，有意无意的形成了一个竞争对手，他让我们不快乐，让我们最终产生了很多的遗憾。
孔子说，仁者无敌，他的意思就是一个真正接近逍遥状态的人，有广泛同情心的、智慧的人是不会轻易树立自己的敌人的，他在与众生的互动过程中，会找到如何与他们和谐相处的方法。这一切源自于他对事情的洞察与理解。
所谓成佛，其实就是成为一个内在的自我，自在、自由，自信的人，当有了这样的心智模式，心理能量的时候，自然而然的一切事情不会给你带来过多的情绪上的困扰。
与自己和解，觉察是开始的第一步！
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