【导语】
作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，生得更是“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”
【正文】
贾宝玉是《红楼梦》中第一男主，世人对这一人物的认识及评价是不统一的，一百个读者会出现一百个贾宝玉，一千个读者心中也有一千个贾宝玉。
一、他走了一条怎样的人生路
曹公对红楼梦众人物的外貌描写，堪称神来之笔，入木三分。单从对贾宝玉的外貌描述中，我们便看得出，曹公对相学理解也颇深厚。
“面若中秋之月”，即面如满月，男主公卿将相；“目如点漆”，即眼之黑精黑亮如漆，囧囧有神，主聪明，富且贵（《麻衣神相》中写，目如点漆，聪明文章）。由这两个特征判断，贾宝玉应为富贵中人，与他的出身相符合。
“眉如墨画”，可以理解为眉毛粗浓如泼墨，主其人一生命运蹇滞，易陷于穷困潦倒之境。
“目若秋波”指眼睛含水，有水汪汪的感觉，主其人好淫短寿。
“色如春晓之花，面若桃瓣，面如敷粉，面若春花”，这些对贾宝玉气色的描写都说明一个特点，即宝玉面如白粉，灼灼满面，称为光浮色，富家之子有此气色，为散财促寿、倾家丧命之征。同时，《柳庄相法》中有讲到“男有五十一孤，犯一件者难言子息”，其中一孤就有“光华白粉”，说明贾宝玉难有子嗣。
“唇若施脂”，指唇上未涂胭脂就很红润，唇红本是富贵之征（女子旺夫相中有一条便是唇红齿白），但是若配合满面桃花色者，则容易成为浪荡的败家子。
曹公的三言两语中，已充分展露了贾宝玉的命运走向：浪荡富家公子，后家业破败，聪明文章（续书中考中举人应该是准确的），然而中举不久后即离世，无子（续书中讲贾宝玉出家、有遗腹子，未言明生死，这部分应该不准确。即使有遗腹子，也应为女儿，而不是儿子）。
毕竟是一个生长在封建贵族家庭里的“富贵闲人”：他厌恶封建统治阶级的人情世故，不追求功名利禄，却过惯了锦衣玉食的剥削阶级生活。所以，一旦富贵云散，家道败落，也就必然“贫穷难耐凄凉”了。
二、他衔玉而来，最终拂尘而去
对于贾宝玉，在所见的文学评论中，几乎都是这样评价他：他是封建家庭的叛逆者；他鄙视功名利禄；他尊重女性，无尊卑思想；他追求爱情、婚姻自由；他最后遁入空门，是和封建家庭的彻底决裂。
我们习惯从正面或反面评价一个人物，单方向的论述只是一种研究探讨方法，事实上，对贾宝玉的评价应全面、整体、客观、逻辑性的进行多方位多维度的立体评价。
1、宝玉是位美少年
宝玉的样貌气质是神彩飘逸，秀丽夺人。第15回北静王水溶一见到宝玉就称赞说：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”在林黛玉眼睛里，宝玉是“面如中秋之月，色如春晓之花，鬓如刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目如秋波。”第23回里，“贾政一举目，见宝玉站在跟前，神色飘逸，秀色夺人。”宝玉不单长得漂亮，而且浑身透出一种非凡的气质——聪明灵秀、超凡脱俗、博爱多情。他的多情，书中写到：“虽怒时而笑，即瞋视而有情”“转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉稍；平万种情思，悉堆眼角”。清代涂灜在他写的《红楼梦论赞》中说“宝玉圣之情者也。”在现代读者心目中，宝玉也是一个外有秀气内有率直，才华出众的美少年。
2、宝玉是有情之人
《红楼梦》曾有过《情僧录》书名。《红楼梦》中通篇的“情”几乎无不与宝玉有直接或间接的关系。宝玉的情，包括人情、亲情、世情、友情和爱情，及一花一石、一草一木诸多的情分。突出表现在两个方面：既对知心恋人林黛玉的钟情，对女儿的容貌、性情、才华、见识等都表示由衷的倾倒，和对身边闺阁良友的体贴、照顾的之情。
宝玉有情，除上面讲到的情节，他还把爱心付诸花月鸟虫。第23回写他在沁芳闸桥边石头上坐，读《会真记》。当一阵风吹来，桃花落的满身满书满地皆是，他“恐怕脚步践踏了，只得兜了花瓣，来到池边，抖在池内”，让花瓣“流出沁芳闸去。”他把花视为有生命、有情的东西，表现了他爱花、惜花、赞花的心情。第58回，他怕“把杏花辜负了”，竟然“对杏花流泪叹息”。
3、宝玉是今古未见之“奇人”
宝玉诗词歌赋的才能，虽在大观园中说不上第一名，但也屡屡有佳句出现。第23回《四时即事》诗是宝玉刚刚进大观园所写的一组清新的四季诗；第37回《咏白海棠》中佳句连连，如：“出浴太真冰作影，捧心西子玉为瑰”，借花写人，道出了宝钗、黛玉的冰心玉骨。再如第78回宝玉的长篇诔文《芙蓉女儿诔》中，是用楚辞骚体的形式写成的，内容上也体现出“诔缠绵而凄怆的特点，堪称《红楼梦》中的‘《离骚》’”。
脂砚斋曾说过：宝玉是“今古末见之人”。“奇人”，是因他所作所为比较少见、与众不同，其言行难于被人理解。我们读《红楼梦》，读懂宝玉、理解宝玉并不是那么容易的事。宝玉在他父母眼中是专搞淫词艳赋上狠下功夫、混迹于裙钗之中、不务正业的富贵闲人。而在裙钗之中，他又被认为是不务正业的“混世魔王”。袭人曾评价宝玉有三：一是动辄言死，不珍惜生命和尊重自我；二是非但不读书上进，反而骂读书人是禄蠹；第三便是毁僧谤道，调脂弄粉，任情失正，说宝玉是“无事忙”，忙于饯花、祭花、葬花，忙结社、忙吟诗作赋，忙护黛玉、晴雯、妙玉、香菱等人。
近几十年，许多红学研究者称宝玉是反封建战士，也有人说他是封建主义思想的叛逆者。实际上，宝玉在精神世界中是物我相通，人我平等，不计功利，唯美、唯善、唯真是求的人。
4、宝玉是“向死而生”之人
《红楼梦》里最打动贾宝玉的一句话是什么？是一句“赤条条来去无牵挂”。
宝玉从“苦恋”到“苦悟”，从“拯救”到“逍遥”，表现出禅宗思想，王国维先生说宝玉是：“求绝生活之欲，而得解脱之道”者。
因此在曹公笔下，宝玉是一个有着各种思想、情欲、能力、美德、恶习的统一体的人，一个活生生的人，他时而清澈得如一潭碧水，时而又云遮雾障得近于一个谜。
他是一个带有纨绔习气的贵族公子，又是甘心为女奴效劳的“仆人”；他是一个无人敢管的封建世家的“命根子”；他又是家中做不得做主的“囚徒”；他是无法无天的“混世魔王”；他又是怕见父亲的“小耗子”；他是聪明绝顶的美少年；他又是任事不懂的“糊涂虫”；他有时是白眼望青天的狂人，有时又是自惭形秽的谦卑者；他是护法群钗的男子汉，他又是与薛蟠同逛青楼的下贱无赖；他有时是爱情专一的情人，他有时犯见了姐姐就忘妹妹的人；他有时是无有刚性的“面团子”，他有时又是“往死打板子也不改初衷的硬汉。他是“无事忙”，他是“百花王”，这就是真实的贾宝玉。
三、他的奇奇怪怪“反绾髻”
“头上戴着束发紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额”，这是大家公认的宝玉形象。
而“宝黛初会”时，宝玉却改换了发型，梳了许多辫子。第3回：“宝玉向贾母请了安，贾母便命：‘去见了你娘来。’宝玉即转身去了。一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成了小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角。”少年郎这种新颖别致的发型、漂亮的装饰，在《红楼梦》以前的小说从未见过，这样的描写也使宝玉“越显得面如敷粉，唇若施脂。”再看第21回，宝玉央求史湘云也为他梳这样的辫子；第63回“寿怡红开夜宴”时，宝玉和芳官都梳同样的辫子。
曹公三次不厌其烦花费笔墨来描述同样的辫子，为什么对这个发型如此偏爱，一定有他的生活依据。
“辫发”原是旧时金人的习俗，而我们都知道，金人是女真族，建立大清的满族也是女真族的后裔，遵照金人旧俗，宝玉辫发的缘由便不难解决了，曹公设计宝玉的这种辫子，自然是想点明贾宝玉本是女真后裔。至于“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆”中又有汉人的旧俗在内，也是下了一番苦心。
而这“金八宝坠脚”，是清代贵族男子佩在发上起装饰和压服效果的装饰品，以黄金为料，上刻八宝图案，包括宝珠（象征热烈光明）、磬（象征喜庆）、方胜（象征连续不断）、犀角（象征胜利）、金钱（象征富有）、菱镜（象征美好）、书本（象征智慧）、艾叶（驱除邪祟）等，寄寓着当时人们对美好生活的向往。
曹公为宝玉这个角色量身定制的这款“”发型，在清代社会那绝对是非常孤立的情况。清代满族成年男子要把前面头发剃光，后面留头发编成个辫子。满族八旗兵打下山海关，定鼎全国后，有个重大的措施，就是要求所有男子（尤其汉族的）要把头发留成满洲男子的样式。
【结语】
估计不只一个朋友在初读《红楼梦》的时候，对那个奇奇怪怪的发型起疑，原著把它写得那么细致，“头上周围一转短发，都要结成小辫，还得共攒至顶中胎发，再总编一根大辫，然后这个辫上还有装饰品——一串四颗大珠，用八宝坠角”，真真是繁琐！
但大家都没想到，87版《红楼梦》竟能如此完美地做出来，如此敬业，如此细微，造型师真是了不起，成就了我们心中的永恒经典！
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