工具主义的实在论

工具主义的实在论

1、共相存在于理念世界。

2、意识可以进入理念世界，把握共相。

3、但共相只是一种认知结果，也就是意识把握的对象影像。

4、对象本身，对于观察者而言，就是对象，除了观察对象之外，没有物自体，因为如果有物自体，也存在于观察者之外，对于观察者而言是不存在的。

5、这样，对象由于观察者的变迁而迁移，具有不确定性。

6、对象具有和观察者一样的过程性，因为观察是过程，所以，对象必然也已过程形式出现。

7、在对象，观察者和观察过程之间，存在有同构，正是这种同构成就了对象与观察者共存的观察过程，也是观察者所经历的世界真相。

8、对象不过是观察者的观察结果，因而也是观察者的观察工具。

9、观察者成为世界的中心，因为观察者的世界只能是中心性的。

工具主义可以跟柏拉图的理念实在论共融，或者只有在二者共融的时候，才会有真实的解释。

二者交融的地方就是观察者的出现，如果没有观察者作为中介，工具就没有主体，而实在性理念也就没有为之而存在的对象，因为理念就是因为观察者的观察而存在的。

Instrumentalists did not believe in theirreal existence. According to methodological instrumentalism, theories andtheoretical terms did not refer to reality that is not observable by thesenses, they were just logical and conceptual instruments for parsing our experiencesand observations. Since theory was merely a symbolic device for systematisingobservations, the essence of the task it performs is not to present and explainreality.