美文网首页凡人日记散文公众号【麦小丁】征集优质文章
解脱还是存在?——叹三岛由纪夫《金阁寺》

解脱还是存在?——叹三岛由纪夫《金阁寺》

作者: 坊里少掌柜的 | 来源:发表于2019-08-18 20:49 被阅读4次

    我解开了谜团。

    有一种人,他们的世界只有两种属性,美和非美。美和非美,都是构成者,不是被划分者,若说划分,非美倒是用美否定出来的其余一切。

    我就是这样的人。

    只有与美同在,我才能拥有解脱之可能。这是我一开始就拼命要告诉你的信息,至于为什么,后面你就明白了。

    我要美的世界敞开胸怀与我同在,所以美的世界一定要是危险和趋于毁灭的,一旦危险消失,我的世界就土崩瓦解。金阁万万不能免于战争之毒害,因为行将毁灭与将死未死,是我与金阁最大的联结,是世界上属于美之世界的脆弱碳元素的最佳宿命,而金阁即美本身。

    金阁寺脱离危险之后,转成了坚不可摧的美,它从一切可能性中抽离而出,成为可怕的休止符。

    金阁寺拒绝了我。

    美拒绝了我。

    可美是我的命啊。

    另一种人,他们的世界并不是先有属性,而是以生存为第一目的。生存就是可得,于是世界上才有不可得与可得——柏木出场了。注意,这个世界并不先区分现实与幻象,而是在爱之不可能之后,为了生存而打造的一整套「认识」里出现了对幻象的否定。

    一个全部指向生存的哲学,在爱之不可能的大前提下,只能导入恶的世界。

    所以柏木那番长篇大论无非是在说,情欲不过是一种幻象,当我把拥有情欲的客体对象化以后,我就能够看穿它只是一种幻象的本质,我所面对的不过是和我一样的客观实体的存在,而在这个存在的场域中,我是能够完全把握住的,当情欲只是一种幻象的时候,我可以...我可以啊!

    漂亮的大腿就是那个虚假的情欲的世界。

    而内屈足的我的世界和那个世界可以永远不交叉,我永远享有我存在的完全合理性,我再也没有不安了。

    可是这是一种多么死寂的存在。

    「柏木向我暗示并当场表演的人生,其中生存与毁灭所具有的意义如出一辙。那样的人生既无自然淳朴可言,又缺乏金阁那种结构上的美。不妨说,那纯粹是一种惨不忍睹的痉挛。虽说它曾使我心神往之,也的确曾以此决定自己日后的方向,但我感到害怕,害怕必须首先用满带尖刺的生之碎片将双手弄得血肉模糊。柏木对本能与理智同样嗤之以鼻。他的存在本身如奇形怪状的皮球样到处滚来滚去,试图撞破现实的硬壁。这甚至不是种行为。」

    唐月梅译本《金阁寺》

    我和柏木狭路相逢——真真是狭路相逢:我们的与世隔绝,我们的绝不认输,我们的生之意志。

    ——更遑论,何尝说我心中没有恶呢?

    停战后我登上山顶,满城华灯初上,唯有皇宫悄然。欲念在灯火中复苏,灯火成为欲念的象征。

    「但愿我心中的黑暗——包含邪恶的黑暗,同包容着无数灯火的黑暗并驾齐驱。」

    赵州头戴草鞋,据老师说,是一种慈悲的包容。而黑暗也具有无边的包容力,它包容恶,欲念即为邪恶,而欲念这种东西,往往又是生的明证。

    狭路相逢之后是必然的趋从。因为这时不仅美放逐了我,以鹤川为象征的善与我的联系也中断了。于是我惟有下堕。

    只是,美的执念是我与柏木逃不开的分歧。

    我以为生总是与美绑定的。

    柏木对生的理解就是生存。

    这种分歧就是南泉和赵州的分歧。就是“解脱”和“存在”的不可兼容。

    林少华译本《金阁寺》(笔者推荐)

    最后的一刻,我是南泉(行动/斩断),柏木是赵州(认识/忍耐),柏木又是恶的化身,所以,在三岛由纪夫的世界观里,恶这个概念所指,或说所导向的是,“把力量消耗在一种惨不忍睹的生上”。

    ——蝇营狗苟,自我说服地活着。

    ——只要能存在就好,怎样麻木都在所不惜。

    三岛做不到。三岛不允许。

    烧毁金阁,才是对生的尊重。

    或者说得绝对一点,既然放金阁一条生路即是恶,那么烧毁它乃是最大的、真正的善,是三岛世界观中的「道德」。

    还记得吗,美是我的命啊。

    于是,美等于善等于生。美与生既是同在的,又是道路与目的的关系。至此合一,如果单纯理解为我仅仅是通过美以到达生,那如何理解我无法完全堕入恶之深渊?

    当我以为我是像赵州那样顶着草鞋,一手扶着美,一手扶着生的时候,日子是可以过活的。可是美一夜之间对我下了禁令,又用它那铜墙铁壁般的意志将我囚禁。

    你知道这如同什么吗?

    这是一座桥梁变成了险川。

    于是我有了主意。唯一的主意,精彩绝伦的主意,孤注一掷的主意。

    看一件事为什么做,不过是看做了它人能得到什么。

    烧了金阁寺,我能得到什么?首先我就有了生,我的生之路再也没有阻碍。

    其次,我得到了美,我使金阁寺再次具有了短暂性——终于,我再次与美同在了,这次斩钉截铁玉石俱焚,于是玉石长青。

    乃至于其他人——不如我这样热爱金阁寺的人(没人比我更爱)、我憎恶的人——也无法得到金阁了,与我而言,也是一种所得。

    我不可能不烧毁它,我甚至不得不选择火焰这种形式。

    本质上,这是一场祭祀。

    柏木介绍自己堕入纹丝不动的恶之存在的经历,正是柏木失去童贞的经历。那么我烧毁金阁之前进入祁园,与焚烧金阁本身也是同一的——失去童贞,变成大人,做出成为我所选择的选择。

    三岛由纪夫最终选择剖腹自杀而死

    这就是三岛由纪夫对于他被撕裂的人生的理解。

    公众号:长夜书坊

    相关文章

      网友评论

        本文标题:解脱还是存在?——叹三岛由纪夫《金阁寺》

        本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/oyydsctx.html