嘉靖这句话算是道出了帝王之术的精髓吧。
先看嘉靖说这句话的场景，《大明王朝1566》最后一集，嘉靖临终前向裕王交待后事。
在最重要的人事安排上，嘉靖先是不留情面地讽刺儿子，“你太弱了，没这个本事（一个人治理天下），得让内阁和六部多担些担子，用贤臣作首辅”。
乖宝宝裕王自然地接话，那大明王朝谁是真正的贤臣？
嘉靖道出了他坐稳龙椅的精髓，没有真正的贤臣，贤时便用，不贤便黜。
按照传统观念，既然是贤臣不应该信任有加、委以重任吗？如诸葛亮在《出师表》里名言“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也”，亲贤臣俨然是明君治国的标配。
那么，嘉靖为什么这么说？
原因是诸葛亮的观点是道德逻辑，嘉靖的话是现实逻辑，道德逻辑应该如此，不代表现实逻辑也应该如此。
韩非子对这个问题做出了回答，韩非子说“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位”，意思是宠臣过于亲近，一定会伤害到君主本身，权臣势力太大，就会取代君主君位。
韩非子从现实的权力博弈论证了君臣关系的残酷性，君主和大臣的权力角逐始终存在此消彼长，君主权力衰微、大臣权势膨胀，就必然会面临君主失去君位、大臣取而代之的危险。
回到嘉靖的话，一个理性的帝王在面对底下群臣时，必然会采用现实逻辑，也就是说，不会让任何一个大臣有威胁到帝王本身的权势，如果实在不得已，也一定会采取一些其他办法制衡。
嘉靖对严嵩、徐阶两派采取制衡策略，重用严嵩，却始终维系徐阶的存在，两拨人斗了十几年，谁也斗不倒谁，无论两拨人怎么斗，最终裁决始终取决于嘉靖。严党倒台的前一刻，直到圣旨颁布，到底倒谁这个答案才揭晓，在这之前谁也不知道。
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当时身便死，一生真伪复谁知”。
王莽、诸葛亮、司马懿、赵匡胤，都是托孤大臣，有的人选择做忠臣，有的人选择了篡位。
对任何一个帝王来说，一个大臣是忠臣还是奸臣，都只有摊牌或者盖棺定论的那一刻才能真正证明，在这之前，道德逻辑是不可靠的。
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