丁忧守制
点评三六：守制之礼
（红楼梦综合评述系列七）
按：本篇写于《石头记》第二回“堪堪又是一载的光景……”开头至“……齿落舌钝，所答非所问”处，主要介绍中国古代丧礼中的守制制度。
中国历来被世界认为是最重礼仪的国家之一，古时的礼仪，是每个人的必修课。礼仪大体分为五种：吉、凶、宾、军、嘉，丧礼又为“凶”礼中的一种。每一种礼仪都较为复杂，丧礼也可称为居丧制度，同样也不例外，有很多程序，此处我们着重讲一讲丧礼中的守制是怎么样一种制度，待第十三回时再着重讲丧礼的过程。《石头记》每回有悲剧两桩，第一回是甄家被火、英莲走失，这第二回便是林黛玉母亲仙逝扬州城、雨村入智通寺而不悟。无论欢庆还是悲伤的事情发生，礼不可不遵循。
对于丧礼，有很多记载，《仪礼》中的《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》四篇，就是专讲丧礼的，此外在《周礼》和《礼记》中也有若干记载，更为全面。守制是丧礼中的一个环节，指的是守孝，遵行居丧的制度。
旧时，父母或祖父母去世后，儿子或长孙需在家守孝一定的期限，期间家门门框的“堂号”上贴一蓝纸（或白纸、或米色纸）条子，上书“守制”字样。守制期间，孝子须遵礼做到如下几点：
（一）科举时代，不得参加考试。未上任的官员停止上任，现任官员需离任回家守制。如宋时的包拯二十八岁考上进士，恰遇父亲逝世，在家守制三年方于三十一岁时上任。
（二）不缔结婚姻（不娶不聘），夫妻分居不合房。《石头记》中贾琏就犯了这一条，国孝期间私娶小妾，导致在八十回后被砍了头，这是符合律法规定的。
（三）不举行庆典。如不能庆寿（办生日）、给小孩办满月或百日等。
（四）新年不给亲友、同僚贺年，并在门口贴上“恕不回拜”的字条，过“破五”（正月初五以后）方往贺，但不拜叩。第一年过年时，在门楣上贴上白底花纸的挂签，贴白对联，有门心的一律贴白纸，上书哀挽行孝之词。第二年换为蓝纸，第三年换为黄纸，第四年方可换为红纸。
（五）守制期间服丧服，必须符合“五服”的规定。祥见文后。
守制的时间，应该是从“成服”之日起算，也就是既殡之后，死者家属分别按血缘关系的远近穿着不同等级的丧服，叫成服。“成服”之后还有很多礼仪，按顺序是朝夕哭、奠、筮（shì）宅、卜日、既夕哭、迁柩、发引、下葬、反哭、虞祭、卒哭、祔（fù）。这里我们着重介绍虞祭、卒哭、祔三个环节，因为从虞祭开始，丧礼的主要程序已经走完，祭祀改丧祭为吉祭，祭时不必再哭。
守制
反哭后即进行虞祭。虞的意思是安，因为死者形体虽已入葬，但其魂无所不在，一时彷徨失依，要设祭安之。古时士设三虞，大夫五虞，诸侯七虞。初虞在葬后第一个柔日（天干逢乙、丁、己、辛、癸为柔日）的中午举行，逢柔日再虞。三虞则在刚日（天干逢甲、丙、戊、庚、壬为刚日）举行。祭品丰盛，礼仪隆重，并为死者正式设置神主。神主我们地方俗称“灵牌子”，用桑木制作，上书死者官爵名讳。
虞后是卒哭之祭。卒哭意为止哭。《礼记·杂记下》：“士三月而葬，是月也卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭。”从而可以看出古时的礼仪方面非常具有等级分明、形式繁缛两个显著的特点。先秦卒哭祭要饯尸于门外，在家门外向代表死者的尸献酒表示饯行，让死者的神灵从此离开家宅。后世卒哭祭一般都在丧后第一百天举行。佛教流行以后，受其影响，又有“做七”的习俗，就是人死后每隔七天做一次佛事，设斋祭奠。据说是因为佛家认为人生四十九天后魄生，人死也是四十九天后魄散。做七以五七最为隆重。七七称断七，断七相当于卒哭。目前民间做七颇为普遍，在一定程度上取代了三虞卒哭之礼。
卒哭后次日，把死者的神主敬奉祖庙，依照昭穆次序安放在神座上，与祖先一起合祭，称为祔。祭毕，仍奉神主归家。对于守制的人来讲，至此尚未结束。满一周年的时候，要举行小祥之祭。
（水木森【水目人曾】，未完待续）
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