传习录开篇，谈论的是《大学》。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，相传为曾子所作，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下。
朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》、《中庸》做章句，为《论语》、《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。
但是朱熹认为大学的旧本有误，并且对旧本做了改动。朱熹可比王阳明早了330多年还要多，就是说朱熹的思想在那个时候就是权威，没有人会提出不同的意见。而王阳明认为旧本才是对的，朱熹的改动是错的，这等于王阳明挑战了权威啊。
所以徐爱说：爱始闻而骇。徐爱对王阳明说旧本才是对的感到很吃惊。
但是徐爱后来明白了，他说：先生的学说如同水性清寒、火性炙热，就像《中庸》所说，百世之后出现的圣人也绝对不会怀疑的道理。先生有天赋的智慧，为人却和蔼亲近，平日里不修边幅。人们只看到他年少时豪迈不羁，曾经又热衷诗词文章，沉溺佛、道之学，故而突然听到先生的学说，都认为是标新立异、散漫而不加考究的学说。但他们却没有看到先生贬谪至贵州待了三年，时刻于困苦中修养静思，精研专一的功夫已经进入圣人的领域，达到纯粹中正的境界了。
徐爱又说：爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也！从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之。庶无负先生之教云。
徐爱这段话的意思是，我天天在先生门下求学，但十几年过去了，我竟然还没有入门。然而有些学者君子，有些从未听过先生你的教诲，先入为主地怀有轻视、愤懑的情绪，还没怎么交谈呢就急不可待想要下结论，这样怎么能了解先生的学说呢。就是我们这些跟着先生您的弟子，时常也是学得少，忘得多。所以我将平时所受的教诲记录下来，私下里给同学们看，相互考据订正。希望能够不辜负先生的教诲。
徐爱这段话让我想起我们在工作和生活中，又何尝不是这样？我们对一个人不了解，往往通过交谈个一两句，就对别人下了结论。在学习方面，也是学了这个，忘了那个，学了那个，忘了这个，完了最后觉得，不是我学习的问题，是这个知识对我根本没用，看不到自身的问题所在。
我们要试着去了解或者理解对方，凡事先从自己身上找原因。
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