新知：
1、 1900 中国 敦煌 莫高窟，一声巨响，惊动了黄道士，发现典籍万卷，莫高窟的藏经破壁而出。
2、1910 部分经典被运到京师。
3. 《尚书》镇书之祖，史书之源，相传是孔子晚年整理编纂的。
4、上古先贤的言行记在《尚书》里，让后人知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
5、《典籍里的中国》用多舞台、多空间、沉浸式戏剧和古今对话的方式讲述典籍故事，对话华夏先贤，让书写在古籍中的文字活起来，相传孔子白头整理《尚书》，让上古美德流传后世，敦煌遗书，洞藏近千年，让华夏文明的精粹绵延不绝，中国典籍，字句中讲述着先人们的治国理念和处世之道，篇目里记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧，而这些宝贵的密码在告诉着每一个中国人我们从何而生，为何而来，而又该去向何方，作为中国最古老的典籍之一，《尚书》流传了两千多年，不论是尧舜禹，上古德政，鼎定九州，还是夏商周民望兴替，礼德治邦，都在讲述着中华文化德核心理念，构建古老文明德知识体系，
6、《诗》《书》、《礼》《乐》、《春秋》，其中的《书》指的就是《尚书》。
7、“民为邦本，本固邦宁” 来自于《尚书》的五子之歌。
8、大禹，勤政爱民，三过家门而不入，是一个仁君，科室建立了夏朝之后，他的儿子启（开始还可以，到了晚年就不行），后来启的儿子太康继位之后，就整天出去打猎，一打猎好几个月，半年都不回家，老百姓长期没有人来管理，有很多混乱的局面出现，有一次他又出去打猎，又是一百来天没有回来，结果东夷有一个优秀人物出现了，这个人就是嫦娥的丈夫后裔，他是东夷的一个首领，他直接把泰康回来的路卡住了，说你别回来了， 这个就是“泰康失国”，泰康的母亲、弟弟也被赶出宫廷，他们就在黄河之畔徘徊，一遍徘徊，一边思考，怎么禹开创了那么大好的局面，到了泰康这就乱成了这个样子了，所以他们把自己的心曲表达出来就是《五子之歌》，也就是唱了五首歌，第一首里就提到了“民为邦本，本故邦宁”。
9、到了战国时代，孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”。唐朝为政与唐太宗两个人论政，论的是“君舟也，人水也”，“谁能载舟，亦能覆舟。” 的民心者得天下，失民心者失天下。
10、尚书是政书之租，史书之源。
11.典这个字在甲骨文里史两个手捧着一本书，后来演化成一本册子放在案几上，说明他尊贵，为什么尊贵呢，因为他是规范。《尚书》第一章就是《尧典》，说的就是尧那个时候的规范，那就是勤政爱民。
12、典籍里的中国从典字开始，让它像火把一样照亮过去，更照亮未来。
13、尚书在整理的过程和流传的过程中有一个人非常的重要，就是伏生，《伏生授经图》是唐代诗人王维所画，画中的伏生正在讲这个经卷，就是《尚书》。伏生，生在周的末年，到了秦朝当了博士，秦末楚汉战争，”楚人一炬，可怜焦土“，很多很多东西都没有了， 他也是流离失所，但是就在他逃命之前，他把一部《尚书》藏在自己家的墙壁之中，这是他最珍视的东西。后来到了汉惠帝的时候，废除“挟书律”，就是大家可以自由自在的把秦朝不让看的那些书又拿出来了，这个时候他辗转回到家乡，把那个璧打开，结果那个书已经不是他封好的那个样子了，这么多年，有虫蛀，有烟熏，散佚了好多了，只剩下二十八篇，他是山东人，就在山东讲学，慢慢传到皇帝耳朵里，这个皇帝是汉文帝，汉文帝要保护文化，传承文化了，就跟伏生说，你到朝廷来讲吧，可是伏生当时已经九十多岁了，没有办法再从山东一直到陕西了，汉文帝就讲，你不能来，我派人去，派的就是大名鼎鼎的晁错，去到山东，亲耳聆听伏生的教诲，坐在这儿的老人是伏生，听的那个人就是晁错。所以如果没有伏生，就没有我们后来看到的《尚书》，伏生授经图：中国文化不绝如缕，薪火相传。
14、后人对伏生有一句比较有名的评价：“汉无伏生，则《尚书》不传，传而无伏生，亦不明其义。”
15、立时代之潮流，通古今之变化，发思想之先声。在对历史进行深入思考的过程中汲取智慧，走向未来，
16、“中国”这个词在文献中，最早就出现在《尚书》里，禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国，民为邦本，本固邦宁是中国，敦睦九族，协和万邦是中国，有典籍才有中国，
17、追本溯源，继往开来。
旧知：典籍里的中国可以让我们穿越时空了解那些散落在历史中的典籍。
打算怎么作：把典籍里的中国都看一遍，按照复盘三步法进行记录。
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