“所以在维修摩托车（工作）的时候，最重要的就是培养内心的平静，让自己不要和工作环境疏离，在做其他工作时也是一样。这一点做到了，其他的一切就会变得很自然。内心的平静会产生正确的价值观，正确的价值观会产生正确的思想，正确的思想就会产生正确的行动，而采取了正确的行动的工作，便可使别人从中看到做事人内心的平静。”
而培养内心的平静，最重要的莫过于“对自己所做的事情感兴趣”。当一个人“没有与所做的工作有疏离的感觉，就可以说是在关心自己的工作，这就是关心的真正意义——对自己手中的工作产生认同感。”
最大收获，尽在于此！
东言肆语
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经典摘录：
P15. 肖陶扩，又译肖托夸，19世纪与20世纪早期美国流行的成人教育运动，起自纽约的肖陶扩一地，以集会为教育形式，包括娱乐、演戏、音乐、讨论、报告等。
P15，人类历史中有些时代，思想的河道挖掘得太深，以至于无法改动，从而再也无法出现任何新气象，这时“最好的”就成了僵化的教条——但我们的现状并非如此。目前，思想的河流似乎早已漫过两岸，丧失了主要的目标和方向，淹没了低洼地区，把高地孤立起来，并切断了它和其它地区的联系。
P21，除非他真正感觉需要别人的帮助，否则别人的介入只会引起他的厌烦。P28，只有在情绪不对的时候，身体上的不适才会凸显，那时你满脑子不快，看什么都不对劲。但是如果情绪正常的话，身体上的不适就无关紧要了。
P46，对于别人所相信的鬼魂，我们很容易傲慢而自负地进行攻击，但是对于我们自己心中的鬼魂，我们却非常无知而盲目地信仰着。
P53，通常我会选择一本他不懂的书，然后备对答之用，我先读一两个句子，然后等他一连串地发问，然后回答他的问题，之后再读一两个句子。用这样的方法读经典作品很有用，它们一定是用这种方式写成的。
P57，每一部摩托车都有它自己的个性，也可称之为你对这部车子所有直觉的总和。
P58，如果彼此相处太久，个性上的不同注定要显露出来的。
P59，如果有人不懂心存感激，而你当面告诉他，那么就等于是在骂他，这样你什么事都解决不了。
P62，你看着这样一片风景，然后看看地上的草，一切都妙不可言。但是一旦你用框子框住，美感就都不见了。
P109，如果你能够了解我这种感觉，你就能了解真正的恐惧是什么——恐惧来自于你知道自己无处可逃。
P128，一个实验并不会因为没有达到预期的结果就被称为失败了，只有它的结果无法检验假设的真假时才会被称为失败了。
P133一个人会做这样的工作（生物化学），必然有接近教徒和爱人的奉献情操，他每天的努力不是靠刻意的筹划，而是来自于内心的动力。
P136，运用科学方法的目的，就是要从许多假设中找到正确的一个，这就是科学的目的。然而我们从科学的历史来看，事实恰恰相反。各种资料、史料、理论和假设不断地大量增加，科学把人从唯一绝对的真理，引向多元、摇摆不定、相对的世界，是造成社会混乱、思想价值混淆的主要元凶。
P144，西方文化主要从理论角度理解人的存在，东方文化则从美感的角度理解人的存在……
P150，以前为了生存需要承受不少痛苦，现代人预支相比，无疑有了进步，而产生这种进步的唯一来源就是理性。
P161，我对这个连续性（摩托车先验假设）真的非常感兴趣，也喜欢这种边讨论边思考的方式，所以不想与其他人共进午餐，因而在态度上有些冷淡。……，如果有人想在各种学问之间自由地游荡，势必会和周围的人疏远。
P167，梵文教义被推崇备至，“彼即汝”，它宣称，你认为你所是的与你认为你所感的是不可分割的。完全认识到它们是一个整体，就是开悟。
P177，由于他对理性这样缺乏信心，所以才会有这么狂热的研究态度（因为缺失，所以才更用心去追寻答案）。……，如果有人对政治或是宗教狂热，那是因为他对这些目标或是教义没有完全的信心。
P189，到达目的地还不如在旅途中。
P195，工作的艺术不仅依赖与机器的物质层面，还依赖于你自己的思想和心灵，这就是为什么你需要内心平静。……，有时候你只要把新手或蹩脚的人和高手作比较，就会发现其中的差异。老手根本就不会照着指示去做，他边做边取舍，因此必须全神贯注于手上的工作，即使他没有刻意这样做，他的动作和机器之间也自然地有一种和谐感。他不需要遵照任何书面的指示，因为手中物质的本质决定了他的思路和动作，同时他的思路和动作也在不断改变他手中物质的本质。所以物质和他的思想一同不断地改变，直到他的内心与物质同时达到正常与平静。
P207，（写作）根本就没有所谓的原则，只是把他们认为对的东西写下来，然后回头看是否有问题，如果修辞不妥，可以再修正。
P209，这个时候，他感到内心前所未有地宁静。此时此刻，他就是他自己，而不是被他或别人所期待成为的什么人，方寸之地，包容如许……。
P219，那些成功的人要比别人明白，其实登山并没有唯一或是固定的路线，有多少这样的人就有多少条路。
P224，很奇怪，她竟然不知道自己可以从不同的角度观察，而不要在乎别人说过什么。而把题材缩减到一块砖就突破了她的瓶颈。因为很显然，她必须直接地、不受任何阻碍地观察这块。
P225，一旦他们能自己直接观察，就会明白有无穷的题材值得写，这是一种培养信心的训练，虽然他们所写的看似微不足道，但终究是自己的作品，而不是模仿别人之作。
P230，（重返学校）为了追求真正的知识，他不需要别人强迫他去学习，他的动力来自于内在。
P233，越聪明越认真的学生越不需要分数，很可能是因为他们对学问的本身比较感兴趣。而越懒惰越愚笨的学生则越需要分数，因为可以让他们知道自己是否及格了。
P235，目标缺失是致命的……
P238，只为了未来的某个目标而生活是肤浅的，生命萃聚在山的四面，而不是在山顶，我们脚下才是万物生长之地。
P246，任何追求个人荣誉的目标，结局都非常悲惨。
P257，如果你把登上山顶作为目标，你会辛苦得多，而这只是名义上的目标，真正的目标，是体验登山的每一分钟，同样是到达山顶，却要愉悦的多。我们慢慢往上爬，不把怨怒背在身上。
P273，一旦你被训练得轻视自己的喜好，那么当然你就会对别人更加顺服——变成好奴隶。一旦你学会不做自己喜欢的事，那么你就会为系统所接受。
P279，一般哲学家研究的要么是一元论，比如说上帝，将世界解释为单一事物的表现；要么是二元论，比如说心与物，将世界解释为两种东西；也可能研究的是多元论，将世界解释为无限多的事物的表现。
P289，我认为如果能够改善人们的日常生活，那么形而上学就是好的，否则就忘掉他吧。
P290，“过去”只存在于我们的记忆之中，“未来”则存在于我们的计划之中，而只有“现在”才是唯一的现实。
P301，很少有人提到，拓荒者在本性上，一定是麻烦制造者。他们只看见自己高远的目标，而完全忽略自己所制造的各种混乱。
P311，一个事实越普遍，越是值得珍惜。那些能够多次使用的比很难出现的更好。比如，如果只有个体而没有种群，也没有遗传机制使孩子更像他的父母，那么生物学家就没有办法建立生物科学。
P327，（写作）卡住是最常碰到的一种麻烦。如果你想一下子说太多东西，往往就会这样。你要做的就是，不要强迫自己立刻写出来，因为这会使你更写不出东西。你只要先把事情一样一样地区分清楚，然后每次只写一样。如果你一边想要说什么，一边想先说什么，就太复杂了。所以要先把他们区分清楚，列出要说的事，然后再排出先后顺序。
P335，让我们从另一个角度衡量被卡住的情形。这时你的大脑一片空白。其实它可能不是最糟糕的，而是最好的状况。毕竟这是禅宗花费许多功夫想带给你的：经由调息、打坐，让你的心灵腾空一切杂念，产生像初学者一样谦虚的态度。
P345，能够使你平静的就是好的工作，反之，则是坏的。
P346，内心的平静有三个等级。其中生理的平静虽然有许多层次，但似乎是最容易达到的境界，……；精神的平静，也就是消除杂念，相对来说不太容易做到，但是仍然可以达成。但是价值的平静，也就是一个人没有欲望，只是单纯地过自己的日子，这似乎是最难的。
P347，在我们做自己真正想做的事时，就会有这种情况发生（与工作融合为一，达到内心真正的平静）。只是很多时候，我们都会和自己的工作疏离。我提到的那种优秀的技术人员就不会如此。据说他对自己做的事情“感兴趣”，他在工作时非常“投入”，这种“投入”的原因就是，在意识的前沿，没有任何主体与客体之间的疏离。
P347，佛教的禅宗提倡打坐，就是要使人物我两忘。……，你只要专注地修理车子（工作），就不会出现物我对立的情况。当一个人没有与所做的工作疏离的感觉，就可以说是在关心自己的工作，这就是关心的真正意义——对自己手中的工作产生认同感。
P348，所以在维修摩托车（工作）的时候，最重要的就是培养内心的平静，让自己不要和工作环境疏离，在做其他工作时也是一样。这一点做到了，其他的一切就会变得很自然。内心的平静会产生正确的价值观，正确的价值观会产生正确的思想，正确的思想就会产生正确的行动，而采取了正确的行动的工作，便可使别人从中看到做事人内心的平静。
P356，一个人如果能保持长久的安静，看见、听见、感受到真正的宇宙，而不是一些八股的思想，他必然会充满进取心。
P364，在价值的陷阱中，最常出现又有害的是价值的僵化。这是指固守以前的价值观，无法从新的角度衡量事物。
P372，禅修也和枯燥有关，因为他最主要的活动——打坐——就是世界上最乏味的活动。
P381，你需要修身。使你避开各种陷阱的是你的生活态度，它使你看清正确的事实。你想知道怎样画一幅完美的画吗？很简单，先让自己变得完美，然后再顺其自然地画出来，这就是所有专家的方式。
P443，一个人只要望着地平线，或许就能得到内心的平静。
P445，如果你有正确的态度就不难，事实上难的是要有正确的态度。
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