我们今生遇到能根除轮回的空性法门，不是无因无缘的，按照有关经论的观点，这是多生累劫供养承事佛陀，依止善知识的果报，一旦遇到了就应该像盲人遇到大象尾巴一样，紧抓不放，无论什么样的违缘现前，都要坚定对大乘法门的诚挚信心，懂得其非常珍贵，难得。波若法门，哪怕是听一堂课，功德也远远胜过布施等其他有为善法的功德。
一切的感受显现，全部都是心在操作，我们心情快乐时觉得所有人都很慈悲，好像没有一个坏人，如果今天心情不好，即使佛陀来了，可能也觉得不庄严，对他还要发脾气，所以心善则外境善，心恶则外境恶，心还是非常关键的。
我们获得人生遇到空性法门，千百万劫中也难遭遇，即使不能通达他的教义，至少也要经常去思维，对他升起信心，紧紧听闻空性法门，尚有不可思议的功德，何况亲自去受持，或把空性教义传给别人，其功德更是无法衡量，佛陀在《般若经》中也说过：无论通达空性或为人说一句空性，或听人说空性，其功德远胜于以等同大海水滴之七宝，持供十方如来诸佛。
我们的世界我们所经历的所有都可以看作一场梦，一个比较真实的幻境，你取得的一切最终都会失去，来的时候空空而来，去的时候空空而去，空是本性能见的一切，所见的一切。这空借着假有的一切显现真实的一面，让我们误以为是真。
现在很多人看电视看电影时，时值特别强的话，就会产生各种痛苦和快乐，有些人看的时候很感动一直在哭，一大卷卫生纸用完了都不知道，其实屏幕上根本没有你要担心或伤心的事，他只是一种幻象而已，没必要为了他又哭又笑，假如你对中观的文词比较究竟，不要说执着幻化物，就连自己的亲人朋友死了也不会那么伤心，因为这些人跟幻化没什么差别，父亲死了的话，它只是一个幻化人幻化人本来不生也不会灭有什么可哭的，因此如果哪个金刚道友的家人死了，它呜呜的哭，说明他空性的习性比较薄弱，如果哭的声音特别大，那说明他一点空性也没有证悟。
但很多人没有修空性的话，平时遇到一件事情确实当时转不过来，非常快乐的事情，就特别去执着，非常痛苦的事情，就产生一些苦恼，依靠外境或痛苦或快乐，而一旦证悟空性，断除了相续中的烦恼就不会有这些执着了。
大家一定要知道，一切相都不存在这种见解是至高无上的，在这种见解面前，佛智，涅槃，清净都没有远离一切戏论。如来，超越了一切戏论，而凡夫人却把佛陀当作是有面有身，徒增戏论。
刚皈依佛门而没闻思过大空性，没听过中观的人，听后可能觉得心里很酸，有一种不同的感觉。但这也没办法，因为如来这么甚深的法，要所有的众生都理解是非常困难的，即便如此，我们也应向世亲论师所说的那样“如来离诸相，我等学如是。”经常串习这方面的空性习气。
其实接不接受这样的法主要跟自己的善根有关，有这种福分，对大乘佛法有信心的人，按照佛陀所讲的空性法门去修持，刚开始可能有点不适应，但逐渐会变成向住地菩萨一样，对空性法门，不会生邪见了对世间杂事也不会有信心了。
从前有个人到孟子那里问：“你是非常出名的思想家，但我看你好像跟常人没什么差别啊？”
孟子回答他“尧舜与人同耳”，就是说不仅我孟子跟常人一样，古代著名的尧舜也跟常人没什么不同，你如果追随尧，舜之道，则你也变成尧舜，你如果追随恶人之道你也成为恶人，你如果追随古先贤之道你也变成圣者。
同样我们也是如此，不论穿出家人衣服还是在家人衣服，若按照大乘中观的教义，对空性法门进行修持，就会像住地菩萨一样，能看破世间，放下万缘，最后获得解脱。
若与下劣之人同流合污，天天逛街，到舞厅，甚至打架斗殴，那你也会变成这种人，所以一个人的追求取决于自己，自己选择什么样的目标或偶像，自己就会变成什么样的人。
当然作为一个凡夫人要想全部灭掉执着，还是有很大困难的，但无论如何也应该先通达诸法的根本教义。
你以前对中观法门不是特别有兴趣的话，现在一定要想到8万4000法门中最究竟最甚深的就是空性，所以谁能接触，听闻修持的话，便能从根本上断除一切实执习气。
倘若没有认识到万法不是有也不是无，不是自性，也不是他姓性，那这种人无法通达佛法的教义。
当然刚开始时对空性不适应生不起信心，这种现象是正常的，因为我们在恶趣里呆的时间太长了，在轮回中对实有法的串习太过分了，一下子改过来有点困难，就如同不净粪里的蛆虫，你刚把它捞出来时，它还觉得不净粪很好吃，特别舍不得，但是离开这种场合以后慢慢就会适应了。
现在很多人对不净粪般的名闻利养极有信心，而对甘露般的空性法门却没有兴趣，这完全是业力现前，因此大家一定要多闻思，这么殊胜的教言不要离开身体经常带在身上，哪怕每天看一个宋颂词，背一个颂词，得人身也是有意义的。
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