【原文】：

视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪①（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致计，故混而为一。 

一者，其上不皦②，其下不昧，寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕（wù）望③。随而不见其后，迎而不见其首。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

【注释】

①捪（mín）：抚摸。

②皦（ jiǎo）：同“皎”，洁白，明亮。

③沕（wù）望：微妙、辽远，指很远很远的边界。

【题外话】：

解读前两篇笔记说了，《道德经》里面反反复复讲了两个道，一个是天之道，另一个是圣人之道。老子认为“天之道”是模糊宽泛的，那“圣人之道”就是具体的，可以在生活中实践的原则，具体的方法论。参照天之道，践行圣人之道，是老子留给当时执政者（管理层）的初衷。

本章提到了一个重要的字“一”。《道德经》中的“一”，不是数字，是一种状态，“万物之始”、“天地之母”也是描述这种混沌的状态，这种状态包括了未来所有的信息，“一”落到实处后就开始形成天地万物了，“道生一、一生二、二生三，三生万物”。“一”和“道”不同，“道”是最初的力量，“一”是“道”的体现。

【解读】：

去看却看不见，称之为“夷”（无形）；去听听不到，称之为“希”（无声）；摸它也摸不着，把它叫做“微”（无影）。这三者难以度量，它们原本就是一种原始的状态。

它的上面既不显得光明亮堂，它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，是无形无象的状态。跟着它，也看不见它的后面；迎着它，看不见它的前面。

要掌握古人这些道理，来应对当下的一切。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。因为“道”自古以来就在那里，没有变过，这就是“道”的规律。

【个人感悟】

眼睛看得到的地方叫视线，

看不到的地方叫视野

 

《道德经》又称五千文，老子用字极其简单，但本章用了100余字，反反复复、啰啰嗦嗦其实就讲了一个事，“道”看不见、听不到、摸不着，但确实存在。在我们的认知中，也还有好多这种事务，并且拥有了这种“看不见、听不到、摸不着”的事物人生才能更顺，比如下面排比句中的后者：

眼睛看得到的地方叫视线，眼睛看不到的地方叫视野。

脑子测得出的东西叫智商，脑子测不出的东西叫智慧。

脸上看得出的表情叫气色，脸上看不出的表情叫气魄。

鼻子闻得到的味道叫气味，鼻子闻不到的味道叫气息。

背后摸得到的硬度叫脊椎，背后摸不到的硬度叫脊梁。

耳朵听得到的动静是声音，耳朵听不到的动静是声誉。

看得见的叫做文凭，看不见的叫做文化。

金钱衡量出的是价格，金钱衡量不出的是价值。

 

 

2020年4月24日