阅读内容：《雪漠智慧课程》第771-790页
【就像《十牛图》中所画的那样，你终于把绳子栓进了牛鼻子，牛听你的话了，这时你就不用想方设法地降伏它了，你一牵缰绳，它就会非常顺从地让你骑到它的背上去。牛就是心，牵着牛鼻子的绳子就是安心之法。】
【每个人都有不同的“牛鼻子”，因此密乘创造了各种各样的方便法门，如金刚法等。它们的目的只有一个，就是找到牛鼻子，然后用绳子拴住它，让牛听自己的话。】
【每个人都要找到自己的牛鼻子，然后找一条合适的绳子把牛鼻子牵住——适合念诵的就念诵，适合做事的就做事，适合观修冥想的就观修冥想，适合读书写作的就读书写作，只要把主体性跟日常生活结合起来，久而久之，你的心就会依托这些东西达成安住。】
【在贡献中学到的东西是我们自己的，在贡献中提升的境界也是我们自己的，我们的价值就是在贡献中一点一点建立的，贡献让我们变得更优秀，这就是最大的利己。所以，我们不要喊什么口号，每个人——包括我——只要在贡献的过程中做最好的自己，将全部身心投入做事，在生命消失前留下点岁月毁不掉的东西，让自己多拥有一种机会和价值，就够了。在贡献的过程中，你还会渐渐地拥有主体性，人格也会变得越来越完美。】
【比如雷锋，他没有专门训练过自己的智慧，但他的身上有很多非常优秀的品质，他的境界也比很多修行人都要高，堪称那个时代的模范。为什么他能做到这一点？因为他有主体性，知道自己要做什么样的人，于是就那样去做了。他这样的人非常了不起，我们每个人都要向他们学习，找到自己的主体性，知道自己想做什么样的人，然后坚持不懈地去做，永不退缩。】
【主体根本觉，不灭如虚空。虚空不灭，主体性也不灭；道不灭，主体性也不灭。】
【滚滚滔滔时，概念成瀑洪。当社会上的种种概念像瀑布洪水那样，滚滚滔滔地出现在你心中时，要学会正确地对待它们。怎样才算正确地对待它们？尊重它们，但不要让它们成为自己的烦恼。】
【心念常变化，难捉如微风。我们的心念常常在变化，很难捕捉，就像微风一样。很多人在训练中都会遇到这个问题，但即使遇到这个问题也不要紧，因为“万象自解脱，云彩自入空”，也就是说，它会像云彩一样自然消失，你不用管它。不要着急，只要不跟着它，明白它终究会解脱就够了。】
【有时，我们也会认真地分析概念，发现其本质。佛家就有这种训练，我们称之为因明学，就是佛家的逻辑学。它把概念玩到极致，最后也能得到一种智慧，但需要的时间较长。】
【心内无杂念。杂念渐渐消失，直到心里没有一点念头。澄明之境就是这个意思。不光佛家可以达到这种境界，儒家也能达到这种境界，王阳明对付土匪和宁王的智慧都很了不起，都是寂静之境中的灵机一动。】
【心外如虚空。心外的世界虽然有各种各样的景象，但是对一颗宁静到极致的心来说，跟虚空是没有两样的。】
【有一种瑜伽叫虚空瑜伽或天空瑜伽，它的训练方法是：你静静地躺在一个地方，草地上或床上都可以，然后放下一切，观想浩瀚的天空，在这种观想中，你会不知不觉地消解小我，完全融入天空，自己的心也像天空一样广袤平和。除此之外，你还可以观察天空，但一定不要在中午观察，因为中午的阳光太强烈，强制自己观察天空容易伤害眼睛，带上墨镜又起不到训练的效果，所以，我们一般在早上和傍晚观察天空。当然，如果中午是个阴天，光线不会过于强烈，眼睛可以接受，那么你中午也可以观察天空。总之，任何训练都不能伤害身体，这是训练的前提。另外，我说的观察，跟普通的看不一样，其中还要加入观想，比如说，当你静静地观察天空时，你会发现空中有个明点在游来游去，就像一只很小的蝌蚪，有些训练要求你把这个明点观想成金刚，然后安住在这种观想。宁玛派的天空瑜伽就是这样，它属于生起次第的一种训练方法。当你能够安住于这种观想不动不摇，让明点化为金刚时，你的心就完全实现了自主，然后你把明点摄入自己的身体——也就是观想明点化为的金刚进入自己的身体——据说，那些死后虹化的人就是通过这种观想实现虹化的，当他们用观想将很多这样的光摄入身体时，久久功深，功德圆满，圆寂时他们的肉体就会渐渐地消失，化为虹光，最后只剩下头发。】
【世界需要的不仅仅是贡献的行为本身，也需要贡献的精神，这种精神会化为灯塔，为很多找不到人生方向的人指明前进的路，让他们也融入照亮世界的大光明，融入让世界变得更美的正能量。】
【世界需要光明，不管是萤火虫那么大的光，还是火把那么大的光，或者是燎原之火的光，甚至是燃烧宇宙的劫火之光，都很好，多一点光明，就会少一点黑暗，人类世界就会变得更加美好一点。就算你只能点亮自己也没关系，很多时候，文化就是一两个人传承下去的。所以，永远不要考虑自己能影响几个人，能影响几个人，就对那几个人作贡献，将滋养自己的智慧分享给他们，让他们也受益。这就够了。】
【我一直认为行为比境界更重要，虽然没有境界就没有行为，但假如有境界而没有行为，境界就没有意义了。比如说，如果我每天什么都不做，像石头那样呆坐上几十年，最后也可能修成虹光身，但我宁愿用行为真实地贡献世界，为社会多做些事情。】
【空明朗净者，晴阳在心中。晴阳，指的是我们的主体智慧，也就是主体性。晴阳朗照，说明我们的主体智慧已经出现了，我们已经是自己的主人了。】
【注意，虽然我们是自己的主人，但我们还是要遵守国家法律，而且有主体性的人会比没有主体性的人更遵守法律规则。为什么？因为有主体性的人能控制自己，能自主地遵循规则去更好地利他，没有主体性的人却会因为情绪而无视规则。】
【“晴阳在心中”的人是最好的公民，而且在各自的领域都必然是拔尖的人才，即便他们的拔尖不一定是世俗意义上的拔尖，他们也必然非常优秀。因为他们有信仰，有坚守，也有智慧之光的照耀，能自主心灵，永远不会用自己的欲望去干预社会和他人，更不会抛弃良知追逐欲望。】
【如果一个企业家"晴阳在心中"，他就会以服务社会、服务客户为宗旨，不但会尽心竭力地开发好商品、帮助顾客解决困难，还会守住底线，绝不做损人利己的事，甚至不会为自己索取任何东西。这样的人怎么可能不优秀？】
【主体是净光，非是由他生。主体性就是清净的智慧之光，它不是我们从外面求来的，而是我们每个人本来就有的。在它的照耀下，你会渐渐变得无功利，但仍然在做事。因为你知道，所有功利都是露珠，很快就会蒸发，你想为自己设计一个更好的人生。】
【无父亦无母，自生非自生。主体智慧无生无灭，是大道的体现，也是生命本具的能量。虽然我让你们知道了它的存在，甚至让你们拥有了它，但它不是我给你们的。我反而要感恩你们，因为你们信任我，愿意听我讲话，给了我一个分享的机会。】
【为什么说自生非自生呢？因为不管自生还是非自生，它都在那里。它既是你本有的，又不是你生出来的，不是说你不生它就不存在。你无论生还是不生、知还是不知，它都在，永远丢不掉，别人也偷不走。】
【别人没法偷走你的智慧和慈悲，因为它们是每个人本有的宝物，无形无相，无所凭依，任何人都偷不走，也没必要偷，因为他们自己也有。】
【流转与诸垢，无损清净身。没有执着时就是这样，外界就算有再多的污染源，你的心也不会受到污染，因为你没有执着。无执的时候，外物是污染不了你，也干预不了你的，你会拥有一个非常干净、非常强大的心灵。我身边有很多朋友都是这样，他们一直很干净，而且越来越干净，没有一点红尘的浊气，也没有任何功利，我完全看不出他们想得到什么，因为他们什么都不求。这就是清净心。在我身边，这样的人很多。】
【圆满成佛陀，主体亦不增。无执的时候，佛陀和我们就是一样的——当然，一样的只是智慧本体和慈悲本体，因为所有的智慧本体都是一体的，没有谁多谁少；慈悲本体也是一体的，也无所谓谁多谁少。但佛陀仍然跟我们不一样，因为他的智慧能生起更大的妙用，他的慈悲更加宽广，他的利众行为更是远远超过了我们。但是，当我们证得跟佛陀一样的智慧本体和慈悲本体时，就可以慢慢向佛陀看齐。当你明白这一点时，就会渐渐地生起佛慢——在生起次第的训练过程中，你也会生起佛慢——不再自卑。为什么？因为你无求。你觉得自己拥有的已经够多了，一切都很圆满，不需要求任何人，也不用对任何人卑躬屈膝，哪怕对方是个亿万富翁。】
【人的贪念非常滑稽，贪不到我们会烦恼，贪到了又会多了许多麻烦，很少有人会因为贪婪而变得幸福。所以，凡事都要随缘，只管做好自己该做的事，不要去贪婪自己没有的生活，无论发生什么，都随它去，该来的就接受，不该来的不贪求，这就是自由。】
【除了智慧和慈悲之外，一切都不是我们的生命本体，它们有或没有，多或少，都跟我们的生命本体没有关系，也跟我们的生命价值没有关系。我们的价值永远都取决于我们的行为，没有利众的行为，我们的存在就没有价值。】
【心和物是有联系的，我们和世界看似相互独立，其实息息相关。我们的心念在以影响量子运动的形式影响着世界。根据这个原理，我们发下的善愿所产生的善的思维波可能会作用于世界，给世界带来一种善的影响。这或许是我们发愿的本质。】
【言语道断时，当下光明心。概念消除，执著消除，智慧开启的当下，就是光明心。其实我身边有很多人都知道光明心，只是一些人缺乏担当而已。】
【那么，如何把光明心保持一生呢？用行为打磨自己。要知道，人很容易见到真心，但打磨需要一辈子。赵州老和尚八十岁还在四处参访、打磨自己，清除自己的毛病。所以，想要有一个完美的人格和人生，你就必须用一生的时间打磨自己。】
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