阅读这本书的人有福了

翻开《南荣家的越》这本书，便看见扉页上写着“虚心的人有福了”，原意为“灵魂贫困的人有福了”。仅此两句话就占了空白的一面纸。一开始猜测作者将这两句话放在如此重要且显眼的位置是因为本书为魂灵之书，借其口讲述了主人公南荣越的故事。南荣靖桑的灵魂一直陪伴儿子，而陪伴是最长情的告白，所以“有福”；阅读完这本书，只能感叹，能阅读到这本书的人有福了，文中富含各种风土人情、历史气息、处事哲学，何尝不是让我们这些对这些知识一片空白的、灵魂贫困之人的一次升华呢？

本文分成四册，分别是《花港》、《太液池》、《怯绿连巷》、《大野浦》，都以地名命名，来反映当地独特的自然景观和风俗习惯，更为巧妙的是通过这四个地名反映了主人公南荣越的活动轨迹和生活的朝代，不仅点明了地点也交代了时间。

花港现位于浙江杭州。花港观鱼是由花、港、鱼为特色的风景点，西湖十景之一。“苏湖熟，天下足”可见南方当时繁华景象，因北方常年战乱，宋朝的经济中心便从北方转移到了南方。我们的主人公也因家道中落从梨园来到了徽州。

太液池在电影《妖猫传》中白乐天说其“注酒七千斤”，无数人在此醉生梦死。而金中都太液池遗址位于广安门外南衔。金贞元元年（1153年）完颜亮（即海陵王）正式迁都，改辽南京为金中都，北京就此成为一代王朝的首都。机缘巧合，南荣越与金皇子从恪相识相交，他便开始为金效力。

成吉思汗所出的蒙古乞颜部以及塔塔儿部、弘吉剌部的原始驻牧地就在克鲁伦河流域，故它又有“蒙古人母亲河”之称。书中，南荣越成为蒙之俘虏，因其擅长制作炮火和炸药，被成吉思汗留下，会弯弓射大雕的他会采用什么方式让南荣越留下来为国效力呢？他们成功了吗？

作者张广天因《圣人孔子》这部话剧，被人所熟知。1966年7月生于上海。他是诗人、作家、导演也是音乐家。多才多艺。其思想深具原创性和体系性，可概括为“心学为体，诸学为用”。张广天在乎作品的深度，从未在乎过利益，但每次都会名利双收。或许他这样纯粹的、有情怀的人才更容易获得成功。与现在的大趋势不同，张广天很享受一种无人关注的状态。张广天说，没人看、卖不掉是件好事，没人关心，反而让你可以充分自我地表达。张广天只要求一种状态，那就是存在。

因为这种状态，所以张广天方可深入历史和文化中，写出这本令人动容的小说。

张广天

独特视角看历史

故事发生在宋、今、蒙古长久并存时期。除了主人公经历的介绍，本书还涉及了朝代背景的介绍，看君描述，如同亲临现场，且人物描述不似固有的眼光。比如谈及有战无不胜的岳家军，高宗竟然选择与金议和，原因不是秦侩的挑拨离间，而是高宗感伤自己“已坐天下，养不及亲”。所以即使是让宋增加岁贡，割地，也与金议和，让金放还皇太后。

再如被后世评为“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！” 的宋徽宗在本书中是一位勤政不怠、胸怀大志的君主。比如他曾亲临居养院，查鳏寡孤独者的起居饮食。

最精彩的内容就是宋徽宗与李师师的爱情故事。师师风华，名盖京师，引得徽宗特来青楼一睹。师师并未笑脸相迎，她依旧故我。二人相处中，也有大才子周邦彦的加入，尤其是考究了师师的最后的去处，想象力丰富大胆，但却让情节如行云流水一般。

历史是片段的、离散的、孤立的。作者竟能在史实记载中加入个人的想象和思考，让那一个个远去的历史人物变得有血有肉。

处事哲学看人物

本书富有魅力的原因是书中的每个人物都有自己的一套处事方法和哲学体系，并不局限中国传统哲学思想，而是各种思想的碰撞。因而可见移鼠（耶稣）十字教、程朱理学、儒家思想、道教、佛教。

私以为其中最精彩是南荣越与好友晋卿拜访行秀禅师，三人探讨治国术。禅师通过无影塔这个例子开始说起。禅师颇有苏格拉底的味道，以问答开始传道。禅师问南荣越，何谓无影塔。

南荣越：塔逆光、阻光、折返光照，故有影在地。影乃光止。倘塔受光，融于光，自成光，则无影。天恩垂照如光，人不知福祸，妄以己欲为取舍，乃心生怨念，忿则如塔逆光，遂生影。

禅师：常修勿怠，怠则复迷。悟以迷，迷以悟，一时悟非彻悟。以佛修心，以儒治国，以道养命。儒释道，三位一体，乃治国术。

书中女子多半具有风情与自我想法，不似宋朝所提倡的“女子无才便是德”以及程朱理学重义理。文章开篇梨园纵火案的起因是南荣靖桑的妻子绾儿恋上“幕壁翁”，因为想与其长相厮守于是纵火杀人，南荣靖桑遂成魂灵。初读此书，颇有《金瓶梅》之感。后文中依然有追求爱情忘记三纲五常的女子，可见虽宋朝思想保守，但依然有男人寻花问柳、女人红杏出墙之事。

人生如蝼蚁且白驹过隙，而南荣越一生却始终在悟道和得道。通过他的一生，我们了解宋、金、蒙三朝的民俗与特色小吃，更明白各种处事哲学。只是此书精华太多，需多读几遍方能算参透一些“魂灵之语”。