东开背经23：会众意请，匿王别请，如来征显不灭，显身有迁变

标题1：东开背经23：会众意请，匿王别请，如来征显不灭，显身有迁变

标题2：楞严经：大众开悟身心泰然，此身当从灭尽，如何证知不生灭地呢？

要背诵的这段经文如下：

尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛 ，愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。

时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑 。云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭 。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。

注音：时波斯匿nì王，诸佛诲huì敕chì，见迦jiā旃zhān延，毗pí罗胝zhī子，名为涅niè槃pán，渐渐销xiāo殒yǔn。

脑袋又蒙了。糊里糊涂地过了半天，心不在道上，障深而念杂，一盘腿就疼，所谓刚强众生大概体现在腿脚上就是不柔软吧。

打算提高自己的背诵效率，毕竟已经20多天了，不能还是像刚开始的时候一样，占用很多的时间。我的计划是让这件事稳定地进行下去，像早晚功课一样，变成一个日常习惯。但看来无论是专注力上，还是经文熟练度，或者我盘腿时的痛感，我都驾驭不了。我很羡慕那些可以很快就背诵很多经文的人，也羡慕定力深厚心不放逸的人。我呢，每次背诵之后，总是感觉在自我检讨，检讨得多了仿佛也不起啥效果，不往心里进。还得继续熬下去！

我关注了一个点评国家时事的账号，已经好几天没看了，感觉心里就很痒。这只是粗重的欲望啊，还有更多微细的障碍挡着呢，各种各样的习气总是冒出来，让人不能专注，心里总起波澜。何止是心里起波澜，甚至身体都不能安静地呆在这，脑袋胀，胳膊也痒，有一种要把这一层皮给挠下来的冲动。想一想，这不就是剥皮地狱嘛，真是可怜啊！我也是没吃几年素，从小都是吃肉长大的。有些习气养成了，是会持续造业的，念念增长。不修时没有感觉，一发心修行，这些障碍就出来了，很难受。

现在社会并不深入研究人死后的问题，除非这个人死了，会对社会造成显而易见的影响和后果，那都是十分重要的人物。我猜想，现在大部分人都没有细致入微的观察智慧，如佛经中所说，可以觉察到各种轮回的因缘，明了前生甚至更久的事情，这些都属神通范畴，现代社会也不提倡。但这段经文中提到了死后断灭的观点：“迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。”我不清楚现代人怎么看待这个事情，我的猜想是大部分人并不关心这个问题，单纯当作自然现象了，反正都是要死的，这个是不可避免的。非常坚持这种断见的肯定也是有，但是如果死亡这件事摊到自己身上，我想或多或少都会感叹无常吧！就会不自觉地回忆起这一辈子的点点滴滴，思考一些类似死后还存在不存在的问题。

色身肯定是生灭的，那么这个过程中有没有不生灭的呢？“云何发挥，证知此心不生灭地？”生灭的是无常，是虚妄，不生灭的方可称为真实。我们已经知道前文所说“显见是心”和“显见不动”了，尤其是“显见不动”和“客尘烦恼”已经点醒了许多人，“今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。”那么能不能把之前的“显见不动”的道理类比今天的“证知此身，不生灭性”呢？

随着波斯匿王的回答来分析，“我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。”人是念念迁谢的，由A状态变成B状态，再变成C状态……如果去类比“佛手开合”和“左右动头”的话，那是不是就变成了佛手不只是开合，而是八万四千手印；也不光是左右动头，而是诸菩萨万行。那么念念迁谢时，见性还动吗？见性不动的话，是不是就可以说不生灭呢？