楞 严 经 讲 记
净界法师
丑二、匿王显问
匿王的显问，他是直接开口来请问的。
外道邪见
时波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝zhi子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。
在听过前面二番开显见性以后，波斯匿王的反应相当的强烈。所以在法会中波斯匿王就站起来白告佛陀说：我过去还没有亲近佛陀，还没有听闻佛法之前，我曾经亲近过外道。这当中值得我们一提的，一个是迦旃延，一个是毗罗胝子。迦旃延跟毗罗胝子，这二个外道是在整个印度外道六师当中的其中二师。印度的外道基本思想有六种思想，有六种师，这六师当中，他每一个师都有十五个弟子，就有九十个外道再加上他的师父六师，就构成九十六种外道。这九十六种其实就是六种思想。
迦旃延跟毗罗胝子他们的思想：迦旃延这个外道的思想，生命是由大梵天所创造的，换句话说，我们每一个人死了以后还要回到大梵天。所以你在整个过程当中，造善也不会创造安乐的果报，造恶也不可能创造痛苦果报，我们的生命只要做一件事，就是皈依大梵天，创造一个天人合一的思想就可以了，这是迦旃延大梵天的思想。
毗罗胝子我们一般叫自然外道，他认为生命就是一个偶然，生命就像一片树叶从树上飘下来，有时候往东边飘，有时候往西边飘，生命的快乐跟痛苦只是一个偶然。你为什么会有痛苦？你为什么会快乐？完全没有因缘，就是你运气比较不好，所以你痛苦，你运气比较好，所以你快乐，拨无因果。
迦旃延跟毗罗胝子，他们的思想论点不完全一样，但是他们有一个共同点，都是属于断灭的外道。他们的共同点说：此身死后断灭，名为涅槃。他们的共同思想是认为当一个人死亡之后，就不可能再有生命现象，你只能够活一次，你的生命只有这么一次，当你死了以后这就叫为涅槃，涅槃不必修只要死了以后，这不生不灭的涅槃就自然出现了。
这个观念的问题点在此身死后断灭，这种思想是很可怕的。当我们没有来生的时候，我们造善造恶完全没有意义，那人生变成只有及时行乐，因为没有来生你造善干什么？你就没有需要去断恶修善，这是很可怕的拨无因果。波斯匿王把他心中长久的疑惑提出来。
心中疑惑
我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥，证知此心不生灭地？
我现在亲近佛陀也听闻了佛法，但是我心中有这样的一个结：到底有没有来生？到底什么是生命的真相？我还是有很多疑惑，希望佛陀能够为我发挥去证明这一念心它不生灭的本性。
至诚请问
今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。
不但是我有这种的想法，今此法会大众，只要是还没有成就圣道的凡夫，都希望能够听闻这样的道理。
这是波斯匿王他在听了前面二段的开显见性以后的一个感想，从外道断灭的思想来请佛陀开示。
这二段的祈请，佛陀是先回答波斯匿王祈请，然后再回答阿难尊者的祈请。因为波斯匿王是显问，他是直接的开口，所以佛陀对直接的部分先回答。
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