美文网首页
东开背经15:如来重征直呵,正斥妄识非心

东开背经15:如来重征直呵,正斥妄识非心

作者: 东开 | 来源:发表于2020-07-11 22:44 被阅读0次

标题1:东开背经15:如来重征直呵,正斥妄识非心

标题2:以心推穷寻逐,此心却是前尘虚妄相想,惑汝真性

要背诵的这段经文如下:

阿难!汝今欲知奢摩他路,愿出生死,今复问汝。即时如来举金色臂,屈五轮指,语阿难言:汝今见否?阿难言:见 !佛言:汝何所见?阿难言:我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。佛言:汝将谁见?阿难言:我与大众,同将眼见。佛告阿难:汝今答我,如来屈指 ,为光明拳,耀汝心目。汝目可见,以何为心,当我拳耀?阿难言:如来现今征心所在,而我以心推穷寻逐,即能推者,我将为心。佛言:咄!阿难 !此非汝心!阿难矍然,避座合掌,起立白佛:此非我心,当名何等?佛告阿难:此是前尘虚妄相想,惑汝真性 。由汝无始,至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。

注音:奢shē摩mó他路,咄duō,阿难矍jué然。

随着内容越来越多,背诵一遍经文的时间就很多了,包括中间溜号的时间。还没有背完,腿就开始疼,看来暂时一定要优先把这件事做完才可以做其他的事情,基本就需要一整天的时间投入在这上面,不能再贪玩了,惭愧,做得不够。今天差点就断更了,勉强完成,但需要明天多复习。我想起了以前下山时摇摇晃晃的自己,朦胧的意识中总觉得还可以多走几步,直到旅舍的床上。如果就记录到今天的话,感觉有点可惜啊,需要收心,需要专注,需要放下习性。

今天还在想,为什么看讲义讲的就非常舒服,可是每个人的因缘都不一样啊,难道合乎所有人的机缘吗?啊!就是合乎所有人的机缘,合乎一切众生的机缘,不是缺哪补哪,而是全体填充覆盖,这里面没有分别。就像有些工作一样,一个一个不容易,一批一批就快一些,如果观照整体的话就是分分钟的事。

我一直很好奇怎么会有“恒沙菩萨”,今天打坐时又关联到“恒沙”这个词。起因是打坐时,一个蛾子在身边飞,大概有一定的距离。如果就是这样的众生也是能成佛的,那么我和它有什么共性和不同呢?于是就想到了细胞里的DNA是因人而异的,是不是我身上的每一个细胞都有都一个我的标记啊,于是它们才聚合在一起呢?有一种招感来的凝聚性的感觉。可是修行要无我啊,如果把这些DNA标记的细胞都舍弃了还剩什么呢?于是在一个微细的角度上思考,便想到了“恒沙”这个词,现在既然回忆到了这个前尘影像,它也算是有意义了。

但是经文里就否定的很彻底,“此是前尘虚妄相想,惑汝真性 。由汝无始,至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。”

讲义中的解释是:“如来先指妄名,后责错认。此能推心也是现前尘境,虚妄相上,所起之分别想心,诸尘境界,于妙明心中,虚妄显现。如空中华,梦中境,虚而不实,妄而不真,故曰虚妄相。从此相上,所起之想,则妄上加妄,当名妄想,乃是尘影,尘有则有,尘无则无,随尘生灭。但此心功用颇大,而能惑乱汝之真性,由汝无始劫来,至于今生,都认此妄想为真心,譬如认贼为子,反弃真子而不寻觅,既经认妄,自必遗真。故云:‘失汝元常。’元者、本也,常者、常住真心。此心迷时,非失说失,完全不知,都是妄想用事,依之起惑造业,依业感报,而受轮回六道,流转生死之苦。前云不知常住真心,用诸妄想,故有轮转是也。”

每次读完讲义都自我检讨离那个真心差多远,说远也远,说近也近。再接着检讨离那个恒守有多难,无始来用诸妄想,果真如幻不思议。

相关文章

网友评论

      本文标题:东开背经15:如来重征直呵,正斥妄识非心

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/qnewcktx.html