前言：大家都知道我们“伟大的马克思”的哲学是辩证唯物主义的，其中就结合了黑格尔的辩证法但是抛弃了黑格尔的唯心主义的部分，而结合了唯物主义，并以历史唯物主义的面目渗透在了自己的科学社会主义思想之中。
那么，通常所说的唯心主义是什么？
我们先看看风靡全国的教科书式的定义： 唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。从根本上颠倒了物质和精神的关系。唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万物是由它产生(派生)出来的。——引自百度词条
实际上这种定义并没有把本体论与认识论的微妙的区别说出来。以至于大家认为好可笑：精神怎会产生物质呢？ (当然直到现在世界本源还未确定)。
另外一点是，在我们真正的了解哲学之前，实际上只要稍稍加以思考，只要有人愿意通过自己去发现世界的本质而不在前人的基础上开始，那么他的粗糙的观念将比不上任何一个哪怕是最古老的哲学家的认知。 更重要的是，实际上我们都是直接的认识世界的，唯心主义虽然被马克思嗤之以鼻，但我们所有人在没有经过真正的科学哲学的思维训练时，一样也会犯唯心主义的错误，这是只要注意观察周围和自己便可轻易发现的。 实际上，也没有这么容易， 绝大多数人实际上并没有掌握一套科学的《方法论》，我们的教育教给我们的也都是用于糊口的技术性知识而已，并没有教给我们那么一种可以让自己无论在任何时候都能够有所发现，都可以遇到问题自己找到解决问题方法的真思维。 (题外话，说多了)
先看本体论的定义
本体论：从广义说，它指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。
从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本体论，这是以本体论与宇宙论相对称。——引自百科词条
而本体论与认识论的微妙的区别在于： 认识论是探讨“我能否认识到这个世界的本源，如果能，这种认识是什么？”或者说以什么样的标准衡量这个世界是真正被我所认识？ 而在我认识之后，我得到的那些知识是否可以具有普遍和必然的性质，而能用于指导我以后一切的活动？ 认识论方面的哲学家主要是从康德开始。
而在这之前，人类认为我们是可以直接认识到世界的，但是局限于经验性的知识并没有那样一种普遍性和必然性。世界向我们表现为什么样，那就是什么样， 然而世界一直在变化，一切事物今天是这样，明天是那样，没有稳定性，那么我怎么算是获得了某种对于对象的知识呢？ 而这些不确定性的东西又怎么能指导我们的实践的理论呢？因此需要找寻一个不变的东西，最初哲学家的思想比较朴素，甚至认为水是万物的本源，水化万物。 后来又提高到了更加抽象的＂理念＂，认为世界的本源是理念，而合理的用理性自洽的来解释这个抽象的本体，是古希腊时期哲学家最大的一个收获(就是道理大家都懂，但没办法检验)。
显然这个不变的东西我们从来没有在现实中发现过，一切好似都在流变之中，因而，无法在现象中寻找，而要到一切事物变化发展的背后去寻找，事物的背后有没有一个控制着万物运行的本体呢？ 如果有，它是什么样的？
在康德以前可以这样说唯理主义的哲学家的主要问题是在解决这个本体是什么样的？他是否更合乎逻辑，而基本未在认识论的角度去取得什么大的科学的成就，并质问是否存在过一个本体，我们能否认识这个本体等等。且包括我们今天的很多发现，并不是从现象中推演出来的，恰恰是先从理论层面解决新提出的问题，之后在观测中得到实证的。这种定律也是抽象的，可以说是唯心的。
本体有很多种名称：道、罗格斯、上帝、安拉、佛祖等等。 当然，世界的本源尚未发现，但可以确定的是:在所有已知的物质中，几乎都有抽象的理、逻辑、规律在内。 难以确定世界本源是物质或意识，可以确定的是物质以及物质内部的理，一直相伴存在。
主观唯心主义与客观唯心主义的区别
主要在于:主观唯心主义认为世界是我的意识或精神的产物，我的这些感知不存在，世界即不存在。
客观唯心主义认为:世界的本源还是一种意识或精神，但这种精神是不以人的意志为转移的客观存在。并不会因为我和知觉的消失而消失。
而黑格尔的绝对精神就是他的客观唯心主义体系中，世界本体的称谓。
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