诗人的在场性

        诗人的在场性

            林伟光

      诗给人们的感觉，好像很仙的样子，不染尘的高雅。这是错误的，诗不但不能远离现实生活，而且要更贴近生活，为生活而歌，直面人间疾苦，而在灾难突发时，更要敢于介入，真切而深刻地表现。

      前些年，不少人谈到了散文在场性的问题，于诗歌而言，在场性同样必须引起重视。这世界不完善，人间充满种种痛苦，你我无不于其间苦苦地挣扎，谁又能幸免呢？诗人不是超人，不是不吃人间烟火者，他是有七情六欲的凡人，也有悲欢离合的体验，而这些感同身受的亲切，都必须成为写诗的材料。只有如此，诗才有艺术的魅力，才能感动人们。

      诗歌，不能越写越玄，不能一骑绝尘，令人敬而远之；必须贴近生活，贴近人情冷暖，同样必须深刻地表现人性。我想，这就是诗歌的在场性了。

      庚子是一个特殊的年份，突发而来的疫情，让人惊慌失措，一时间世界仿佛停止了摆动，人们在静止和寂寞中体验仓皇与无助。然而，人心的强大，却让我们振作，人们在与灾难的抗争中体现出坚强的毅力和精神。此时，诗歌并不缺席，它深深地介入其中，于是，有不少诗歌被创作出来。这种积极的姿态，让人欣慰，在场的精神，使诗歌呈现生气蓬勃的热闹景象。然而，令人遗憾的情况，却也不可避免地出现了。一些诗人，由于轻佻的漫不经心，或者说缺乏起码的敬畏，使诗歌成了某种狂欢的合唱，这是不足为训的，也是一种令人啼笑皆非的对诗歌神圣性的亵渎。

      诗人必须是有清醒头脑的人，要守住初心，不受威迫利诱，写自己内心所认定的。面对灾难，我们可以悲恸，可以情难自已，却都必须是心声；而不是像某些诗人那样，声嘶力竭地呼口号，用大而空的词儿来铺排一种浩大的声势，由此而沾沾自喜。诗歌不是排兵布阵的人海战役，人人都是诗人，人人都来写诗，言不由衷，空泛而概念，像恣意的狂欢节目。诗人总是少数的人，他是清洁的宗教徒，如傲岸而优雅的白鹤，古诗说:“晴空一鹤排云去，便引诗情上碧霄”。他只注意向内心去自省，去忏悔，去反思，让诗意高蹈。

      任何既定的规定和制约，或概念化的命题，对诗歌都是要不得的，会妨碍创作。诗人发自内心，对外界世态，甚至灾难等事件，是以一份超越具象的姿态，去体会和创作。他必须从一种更高的视角，高岸的境界，来透视和洞察眼前所发生的，故能够一花而见世界，一叶以证菩提。 

      对于灾难，诗人所拥有的是悲悯的情怀，所见的不是具体的个人，而是大千的宇宙，万物的自然。只有臻于此，我们的诗歌才有不朽的意义。