首先解决心态问题。
别把《论语》看得那么高深，什么读一遍如何、读两遍如何，仿佛宇宙间的大道理都要包含进去了，这都是瞎扯。
孔子只是当时一个文化名人，教学过程中形成自己一套知识体系，教学风格比较平易。
至于有多么高深，那都是忽悠的。不说高深点，显示不出讲述者的水平高来。
后人很多附会的解释，都是从这里来的。
所以心态要放平常，跟所有的书没啥区别。崇拜、迷信，都要不得。当然，也不要妄自菲薄，也不是那么弱。
这心态，就行了。
第二解决框架问题。
《论语》要读懂，要理解孔子的思想框架，把《论语》放进孔子的思想框架里，才能读到本意，也不会出现一句话多种解释的荒唐。
那么孔子的思想是干嘛的？记住，和诸子百家的思想一样，都是治理国家、管理社会的学说。
说什么用来修身的，你先闭嘴。
第三解决逻辑问题。
孔子的思想是治国学说，和其他诸子的学说在这一点上是一样的。那么孔子有何主张，从而区别于其他？
也就是说，孔子的治国学说的治理逻辑是什么？
一个脉络：修身、齐家、治国、平天下。
修身就是自己做好人，齐家是每个人都做好了，家这个行政区域就治理好了（不是家庭啊）。家治理好了，由家组成的诸侯国就治理好了。每个诸侯国都好好的，那么天下就治理好了。
一个核心：修身的目标是做好人，好人的标准是仁义礼智信勇……
好，孔子治国思想逻辑就是，每个人都做好人，推己及人，天下太平。是一种重视个人道德、寄希望于个人道德水平提升而达到天下太平的政治理念。
第四解决《论语》问题。
在以上这个框架下，就知道《论语》是阐述上述思想的言论总集。所以里面的大部分话，都是围绕一个核心、一个脉络来展开的。如果离开这个目的，其他的解释，基本都是歪的。
有以上四点，你再读《论语》就轻松、明朗了。
举例说明一下。
比如第一句“学而时习之，不亦说乎”。教科书说是“学习后再复习，不是很高兴的事儿吗？”
你平时读完一本书还复习吗？复习很有乐趣吗？
另外，《论语》开篇就讲了个复习的乐趣，你不觉得太怪异吗？
所以，这属于瞎扯。
学，可以说是学习。那么习，从哪里看是“复习”了呢？瞎解释了不是？
习，是锻炼、练习、实习、实践。
这句话讲的还是治理国家的事儿，说是的从政者的学习和实践。一个立志从政的人，学了东西，有机会发挥应用，这是一件有乐趣的事儿。
学了东西，找不到工作，就没这乐趣。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”远方的朋友来了，不也很高兴吗？老夫子闲着没事说这个？也是瞎扯。
朋，是志同道合的人，认同自己观点的人。来，是悦服，是认同。有人认同自己的才华、才能、学问，这才是高兴的事儿。
这是次于“学而时习之”而言的，即便找不到工作，有人认同你，也不错。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”，接着上面你就不会瞎理解了，这句说的是，即便没人认同你的才能、学问，你也不懊恼，要有自信，也是君子之风。
好吧，这么读，是不是就容易读懂了？
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