当下，杨万里读了五札，沉吟不语。半晌，他说：“轮对说话，千万不能涉及战与和，更不该涉及执政大臣和官家个性优劣，君当隐退为好！”
子静想起朱熹曾索取他的五札底本，并写来书信：“奏篇垂示得闻至论，慰沃良深。其规模宏大，源流深远，岂腐儒鄙生所可窥测？然区区私忧，未免有万牛回首之叹，然于我何病耶？语圆意话，混浩流转，益见所养之深，所蓄之厚。但向上一路，未曾拨着子静覆信答道：“奏札独蒙长者褒扬奖誉之厚，俱无以当之。深渐疏愚，不能回互藏匿，肺肝悉以书写，而兄尚有向上一路，未曾拨着之疑；岂待之太重，望之太过，未免金注之昏耶”(以上朱陆书札摘要见陆集（496-497页)不禁心中也觉昏昏然。
杨万里说“不能，不该”，朱熹说“未曾拨着向上一路”谁说的是真话呢？其实两人说的都是真话。杨万里是“贴己话”；朱熹是“书生话”。他早己忘了绍兴三十二年(1162)，赵脊准备继位时的召见。朱熹面奏三扎；始而听，继而烦，一言不发。“三札”的命运并不比“五札”要好！
淳熙十三年丙(1186)，陆九渊突然得到消息：他将升官，转“宣义郎”，除“将作监丞”。过几天，给事中王信疏驳此事；风向一转，十一月二十九日得旨：奉祠，主管台州崇道观。祠禄官，即闲职。可以回家，干领俸禄，一直到老；也可随时应召。
这就是陆九渊忠心直言“上五札”的结果！谁叫他说“生聚教训有甚时”？“执政大臣未称陛下使令”又是指谁呢？“抓小事，主细政所谓“主好详则百事荒”直指孝宗，联系前面说的“临御二十余年版图未归，仇仇未复”，难道能叫龙颜大悦吗？不过，“回家吃老米”对陆子来说，正好“鸟归山林，鱼游海底”；可是“欲取之，先之”就使子静大悟，他的“心蔽”也似乎可以一洗了！
好友杨万里只有叹息。他在子静得旨的当晚就写了一首“送行诗”：
送陆子静删定官使
朝路江西不十人，又看一个奉仙真。
可怜议论长倾座，不管声名解误身。
尚忆去年郊祀日，与渠并辔笑谈春。
何时相趁沧州去，雪笠风蓑钓白蘋。
—— (《朝天集》二十三卷)
陆九渊接诗后，立即奉和一首：
和杨廷秀送行
学粗知方耻为人，敢崇文貌蚀成真？
义难阿世非忘世，志不谋身岂误身？
逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。
君诗正似清风快，及我征帆故起蘋。
——(《陆集302页)
腊月，葭管飞灰。一个大雪天，四十八岁的陆九渊携家眷返乡，告别了帝都凤阙一临安城，走他“路漫漫兮上下求索”的心学之路。两三亲友相送。相好的同僚邻居纷纷赠银。删定所同官沈正卿等和诗人杨万里深深为陆子抱不平，但知世道如此，无法“挽救”。杨万里枨触于中，情寓于诗，又写了一首凄绝深沉的五律，送别他的挚友陆九渊：
冲雪送陆子静
猛落还中歇，疏飞忽骤繁。
平欺芦屋脊，偏护竹篱根。
对面看童子，低头看手痕。
销魂送行客，行客更销魂
——(《朝天集》二十三卷)
子静听诗人、挚友吟哦，内心虽说翻腾片刻，反而平静地看世界：那茫的雪海深处，不正埋藏着竹根春笋吗？!…
网友评论