读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”作为一名老师，同时也是一位母亲，《爱弥儿》对我影响至深。
卢梭出身于瑞士日内瓦的一个贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。
《爱弥儿》的写作背景是基于十八世纪的封建等级制度森严的法国。在卢梭看来，当时法国社会的教育,是残害天性和灭绝心智的教育。面对缺失自由，沦为宗教和统治者控制人民的工具的法国教育现状,卢梭意识到必须要以一种新的教育制度和社会关系来拯救道德,拯救异化的个人及整个人类。于是他提出了自然主义教育理念。他认为人生来自由平等，教育的目的在于培养自然人，教育要服从自然的法则，听任人的身心自由发展。但是我们要全面地理解卢梭的自然教育主张：自然教育不是要回归野蛮，更不是拒绝文明。就此角度而言，卢梭真正要表达的是教育要让人得到自由充分的发展，而非为封建统治和落后的理念束缚。
塞涅卡在《忿怒》中写道：“我们身患一种可以治好的病，我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助。”卢梭对我最大的影响就是做一个善良、正直、有社会良知的人。作为一名老师，我最基本的良知就是公平地对待每一个学生，使他们自由自在地享受大自然赋予的权利，在人人平等、互助互爱的氛围中自然成长、发展。。
根据《爱弥儿》的教育内容，作为高中老师，应该对这个阶段的学生大力渗透品德教育，即树立大德育课堂的理念，打破德育和各科的隔离，摒除德育只是思想政治课或者相关管理部门的责任这一落后认识。德育是每一时每一处都不能缺席的，因为学生的成长、变化和发展是一刻都不能中断的。难道在我的数学课堂上，一个学生表现出品德方面的问题，我就以自己是数学老师在上数学课而非德育课就置之不理吗？所以，在每一节课，甚至任何时刻都要抓住品德教育的时机。这才符合育人以德为先的理念。
在卢梭的时代——甚至我们现在还是——早期的教育主要依靠家庭教育和社会环境的教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展提供了可贵的启示。但这种分期以及把体育、智育、德育截然分开施教的方法，是不科学的。在教育教学中，我提醒自己一定要兼顾学生的全面发展，努力渗透全面的教育思想，遵循教育的规律，使他们能体会到学习的乐趣、成长的欣喜。
《爱弥儿》开篇的第一句话就蕴含深刻的哲理，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”作为一个母亲，我坚信人之初，性本善，儿童可塑性是最强的，孩子的言行就是父母的影子，要想把孩子教育成什么样的人，自己就要先做到。我希望我的孩子是个热爱自然、热爱生活的人，因此我常常带孩子亲近自然，因为我坚信一个热爱大自然的孩子，一定是一个善良的孩子，有仁爱之心，善待生命，包括一草一木和生命中的每一个过客；我希望我的孩子成长为一个善良、有社会良知的人，就让他更多地体验生活中的真善美，感受到周围的一切善意和美好；我希望我的孩子具有恰当的冒险和探索精神，就努力呵护、鼓励他对任何事物的好奇和兴趣，引导他观察，思考；我希望我的孩子拥有热爱劳动的品质，就时刻不降低自己对家务的责任和要求，同时培养、鼓励他和我一起做家务；我希望我的孩子时刻都阳光、快乐，永葆纯洁童心，就带他一起读童话，读绘本，在他的童年世界里建造一个美好纯真的乐园。
我常常带孩子去放生，孩子经过湖边常常会问：“我放走的小乌龟会想我吗？我放走的小金鱼还好吗？”在碰到下班路上的农民工，孩子问我“他们为什么那么脏时”，我告诉孩子“你看这些大楼漂亮吗？它们就是这些叔叔阿姨辛苦劳动建造的，为此他们弄脏了衣服，他们是不是很伟大啊？那么，你应该对他们说什么？”孩子大声喊出“叔叔阿姨，你们辛苦了！”我希望他们能听到孩子的呼喊，让他们在陌生的城市能感受到善意和温暖。我希望孩子每次都能做出这样的呼喊，这样当他有能力时才能乐意去帮助身边每一个需要帮助的人。
在自然秩序中，所有人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品，不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。“享受自然，做一个善良的人”——我想，这就是《爱弥儿》给我最大的启示。
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