夏立君：“桃花源在人间，又不在人间……”陶渊明的《桃花源记》是中国妇孺皆知的洞天福地，根据作者的描述，桃花源大致要符合三个条件：一，交通闭塞、远离尘世；二，田园风光；三，民风淳朴、与世无争。
近年湖南、重庆等众多省市围绕桃花源归属地展开激烈争论，各执一词，难有定论。即使有一个有根有据权威性的定论，本人对那所谓“正宗”之地也毫无兴趣。看看眼下各处“桃花源”，哪一个不是人头涌涌的旅游景区，与陶公描述的情景南辕北辙。
作家夏立君在其《时间的压力》散文集中说：“桃花源在人间，又不在人间。它不是人间，却比人间更具人性、人道。无意求之而得之，有意求之则踪影尽失。似乎是完全纪实，却又是彻底浪漫。真即是幻，幻即是真，非真非幻，非幻非真。作者喜悦乎？苦闷乎？迷惘乎？渊明在这里开了一个什么玩笑？”
“人间与桃花源，是两个不能沟通的世界。桃花源拒绝沟通，害怕沟通。这竟然是桃花源存在的前提。桃花源人从一开始就明白这一点。”
陈寅恪先生的关门弟子万绳南在其专著《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》中指出，陈寅恪认为桃花源是历史上真实的原型。只不过这个原型不是像陶渊明写的那样在南方的武陵郡，而是在秦岭北麓的华阴、南麓的商洛。
陈寅恪认为，五胡乱华时代，桃花源里人的祖先不是避秦始皇的秦，而是西晋、东晋时氏族人建立的前秦政权。桃花源人的前辈是为了自保而营造的一种叫“坞壁”的社会组织，那里面的男女老少之所以怡然自得，是因为大家同宗同族，本质是为了防御敌人而建，所以需要隐蔽。
季风在其《唐诗宋词的趣事》中说，今日西安辋川镇是唐宋时期的桃花源。
辋川镇位于秦岭山脉的终南山下。终南山是道教的圣地，那里景色优美、气候宜人，历来就是文人名士隐居的首选地。除了王维，像老子、张良、陶渊明、鸠摩罗什、孙思邈都在终南山隐居过。王维在辋川隐居的那段时间，是他水田园诗的创作高峰期。后来他自己着手整理了《辋川集》，其中：“明月松间照，清泉石上流”就是王维那时写下的佳句。
时下还能不能找到远离尘世、民风淳朴、田园风光的“桃花源”？
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